社會學11醫療、教育、傳播媒體!

社會學11

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Capitalism – K. Marx – Keynes

Socialism

-集體所有制 例如:China

統購統銷制-1953(生產資源非常匱乏;但農民沒有生產的積極性。)

二元論+戶口制

分為城市及鄉村(城市鄉村人口是釘死的。)

城市的生產方式是工業。採用統銷制度:政府對人民工作單位配給糧票等。

政府統一管制。

鄉村的生產方式是農業。採用統購制度:政府統一發給種子原料肥料。由

政府統一收購。

生產全部掌握政府手中,制度採用生產承包制,1980年生產承包責任制。給

一塊農田,盡情耕作,繳交一定糧食配額後,剩下的都是你的,改革開放。

 

民主的社會主義(福利國家的部份)

一般想到北歐國家。例如荷蘭:

這種低地國生活水準比我們國家高很多。雇主會逼員工休假。罰單由車主的年

薪比例來收。車禍則由保險公司處理。繳交40~50%的稅金。

 

民主的社會主義:以北歐國家為主 北歐state

強調:第三條路(the third way):由A. Giddens 1998年由英國布萊爾採用。

98年討論全球化之外,到底福利國家有無存在的必要?(welfare state源起由葉老師處理)

Welfare state—問題—(1)福利支出大於稅收時,政府得籌措資金(福利彩券)。

(2)道德問題,如果領取福利金可以讓JK羅林寫小說那麼

當做Model時道德就敗壞下去。

(3)退休年齡:因為福利高則人的壽命提升。Giddens把退休

年齡往後延長,每一個階段的時間間距都拉長。

福利國家的問題這麼多,那麼下一階段:

 

Social investment state:社會投資國家(舍契爾夫人、雷根開始)當福利國家入不敷出時,(1)福利轉變為工作/薪資(天下沒有白吃的午餐)(2)No rights without responsibility 沒有責任沒有權利。

福利救濟金轉換為工作的薪資。

到台灣來就是陳菊的擴大就業方案(由給予短期就業的薪資在看人脈如何給予工作)。

問題是:(1)失業者的工作已經被取代了,只能再從事低階工作。(而原先的低階工

作者反而更多的競爭者;薪資及工作機會也被壓縮)。

(2)政府機關就變成了充斥冗員。

社會投資國家,貧富差距愈來愈大。

以上為傳統的社會學討論經濟的部份。

 

現在來討論

經濟社會學:新版的社會學與台灣社會 的觀念有其獨特性

屬於社會學的一支

 

古典的學者:三個人 馬涂韋

馬克思:

(1) 把勞動力是唯一種商品

Labor Force = Commodity

(2) 勞動市場本身產生了階級

Labor Market – class(資本家及無產階級)

(3) 負面影響:

—-四種異化

勞動者與勞動產品產生異化

勞動者與勞動過程產生異化

勞動者與其他勞動者之間的競爭而異化

勞動與人類屬產生異化

韋伯Weber

(1)    市場中價格的競爭(交換機會)

(2)    構成要件(ideal type由理念型來描述經濟)

(i)                  生產工具—-由企業家擁有。

(ii)                整個市場的背後,有制度在支撐。

(iii)               出現了自由勞動力free labor force可自由交換,可去自由地點去工作。

(iv)              理性計算(勞方或資方會計算哪裡合算)。

(以上者,Marx與Weber的說法很相同)。

(3)    價值:

當易北河的農民,相當希望地主將土地變成工廠。而農民希望變成被綁死的工人?原因是,對農民的價值觀為:工人的地位似乎比農奴要好。所以價值觀影響到了社會。價值觀的變化!

涂爾幹Durkheim關於經濟社會學

1.      批評自由主義的*理性人。請回想:社會互動的交換理論:

每一個行為人進行前會考慮成本及效益:例如來上課與

看VOD不同,上課時,壓迫會逼著思考逼著專心學習

,這包含了時間金錢活動,效益大於成本時就直接去

實行。

2.  沒有一個行為憑空而來,背後都有其社會背景存在:

以往是宗教,現在是*職業團體,而影響到其行為

3.  <<社會分工論>>

當代學者:Karl Polany普蘭尼

1.      The great transformation-經濟本身並非都是利潤。在一些狀況中會有:利他行為。

2.      三種經濟整合模式:

A互惠-家族中會出現。

B分配-暗含每一個小單位納貢到中央,再分配。政治中心

C交換-市場。其背後會有

3.      政治(State)的概念支撐。

4.      反市場作用力-工人(受不了市場的時候)。

 

Mark Granovetter

1.      Social Network:包含了社會鑲嵌(Social embeddment)的概念。

六度分隔空間:二戰時的實驗(小世界理論),沒有地址的信,只知道名字,於是隨便找一個地址,寄到第一個人,第一個人不知道此人於是隨便填一個名字再寄出,寄到第六個人時就到真正的收件者。

2.  低度社會化undersocialized?制度

信任?

保密條款:例如員工將公司組織內的文件帶走,於是變成低度社會化。

由社會鑲嵌不將人逼走。那麼為何不將人際網路及關係內化到員工而成為緊

密的結合?

 

例証:在台灣會有大醫院與小診所的聯合。社會鑲嵌的概念講到人際網絡。例如我父親在此處工作所以我也在此處工作。

台灣的小診所看診時,可能介紹到大醫院去就診。大醫院與小診所的合縱連橫。請問其聯合的原因為何?小醫院可以從大醫院獲得人脈資源等。但,大醫院為何要與小診所聯合?

1.      關係鑲嵌:依照血緣、地緣。

2.      結構鑲嵌:聲望、第三者效應。

(1)   小診所有聲望,大醫院會希望與其結合。

(2)   A與B的結合靠的是C的面子或有許多資源及資訊來自C。

結合的過程不一定由市場或光靠利益而是靠著人與人之間的社會網絡(社會鑲嵌)等等。

 

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工業分工

由宏觀的經濟社會學概念到微觀的脈絡。

談分工,一般習慣把分工分為第一級第二級及第三級。

或 初級 次級 及第三級的說法。

第一級所指的是與自然有關:農林漁牧業(屬於第一級產業或初級產業)。

第二級產業為重工或輕工。

第三級產業為服務業(餐飲業、廣告業、金融業)。

都市的概念

服務業可分為

生產者服務業:服務對象是生產的廠商:

銀行(金融業)

廣告

法律

會計

消費者服務業:服務的終端對象是消費者

餐飲業

三級產業中,(產值比例)在GDP中有多少貢獻?(表示國家或城市的開發程度)

在已開發國家中,通常一級產業初級產業低於百分之二

在已開發國家(或城市)中,通常服務業的產值超過百分之八十

屬於現代化的國家或城市

剩下百分之二十以下表示二級城市

問題:

倫敦、紐約等除非有特色的城市,否則一般城市要靠大量的工業產值來支持其發展例如上海在2002年前還算是工業化城市。

 

討論到工業的分工:

一、Taylorism(科學化的管理理論)泰勒主義

1.      科學化的管理理論

Scientific management theory

2.  工作過程中用分工-效率提升

勞心與勞力的分離;手腦分離。

3.  工作無趣

 

二、Fordism福特主義

1.      Henry Ford-表現在Model T

(1)    大量生產製造:

(2)    自動化

(3)    標準化

其價格由780元降到290元,

2.      最大特徵是Assembly Line組裝線、流水線、生產輸送帶。逼著員工配合生產線的節奏。零件由A到B到C到D若A動作慢則影響到B則B會管制A所以有效率。

3.      使馬克思的說法更具體化。

4.      異於模仿-比較勞工成本,哪一個地方的勞工價格低,較容易被模仿。

5.      不易更改,2008年的金融海嘯,克萊斯勒的工廠被關閉,因為其工廠規模大無法更改為生產其他物品。

 

(以上是固體固態;東西會愈蓋愈大愈蓋愈多(如工廠)-來自Z.Baumon)

 

三、PostFordism(後福特主義是流體的概念;短小輕薄;如格子趣,牆壁的版面十幾個格子,隨時出租。)

我們常提到豐田模式(豐田的生產模式):包含了自動化,用機器取代人。

FMS: Flexible manufacture system彈性生產體系,背後有高度的信任

老闆相信你會弄好,就會讓你做。

(1)    包含彈性工時(大家協調)。

(2)    少量產品,多樣的種類(沒有庫存壓力,限量商品,都是少量的多樣的,這就是標準的後現代概念)。

(3)    由下而上的決策。基層員工也有辦法去參加反應意見。

(4)    即時庫存。

 

——————————————————————————————————-

 

第八講、社會制度-醫療、教育、傳播、宗教與軍事(page 27)

醫療化(所有說法都無效,醫學講了才算)與反醫療化(醫學不是壟斷的,很多科目比醫學更專業!)

 

教育:結構功能論與衝突論的矛盾;兩組的觀點不同。

教育造成的不平等。

 

傳播

傳播的社會功能的關係:布希亞:傳播的影像是讓我們絕得假的比真的更真實。

 

資訊社會的特徵。

 

宗教:三大家的講法、理論;什麼是宗教的特徵。宗教與偶像?宗教與組織。

 

Giddens談論到軍事。為什麼台灣沒有軍政府出現?

 

醫療化Medicalization

一、 所有的標準都是以醫學的標準為唯一標準。例如:愛滋病稱愛死病嗎?改名

叫愛滋病,宗教的道德說法被醫學顛覆。MC月經用醫學的正常解釋後,

宗教上對月經是神對女性懲罰的說法被顛覆。

(1)   Zola所有法律、道德及宗教上的說法被醫療顛覆。

(2)   I. Illich(醫學及教育領域的1960年激進學者:第三講社會化中的隱性課程補救教育的說法)。

認為醫學本身是致病源。生病時照著醫生的囑咐來做,人沒有了積極性,所以醫學反而讓你生病!

(3)   Conrad 醫學取代了法律。以前說神給了人的處罰但醫學說不是。

二、 特徵:

1. 知識與權力:<<瘋癲與文明>>M. Foucault (觀念第二次在此提到:偏差行為,訓育與懲罰、監獄的誕生),瘋癲的效果對歷史變化的影響。瘋癲的行為、現象,在文藝復興之前是正常的,沒有人當此為疾病,因為當時有痲瘋病人為攻擊對象。當文藝復興時,痲瘋病人消失了,社會急著需要新的對立面,所以瘋癲成為人們所認為的疾病情況(病態),被認為是神的詛咒:一個是瘋人船、一個是馬戲團。

把瘋癫的人丟到船上,除了必要的配給外不能靠岸,因為是神的詛咒要讓海一直洗淨。或丟到馬戲團被花錢觀賞。到了19世紀,Freud出現認為瘋癲是疾病。這是醫學方面的知識與權力界定別人講不出來的東西是疾病。

(1)   生物醫學的知識:所有知識與權力的概念講出了醫學的專斷性,告訴你什麼是

致病源。生物的專業知識,而醫學就有權力去掌握。

(2)   社會的影響:皮膚的黑白有社會的觀點、社會的論述,減肥及美白藉由社會的

論述而在醫學上動了手腳。整形變成可被接受的。

(3) tacit knowledge:熬夜好不好?非得熬夜時怎樣才能算是較健康的?

社會上隱藏的論述增強了醫學的論述。並成為醫學獨霸的理由。

(3)   如果醫學的知識權力增強了醫學的壟斷性,而社會學提出了質疑:

社會學對於健康的定義:

醫學說健康:說你身上沒有致病源。

社會學上說健康:是要能正常的互動,所以宅男及腐女無法與人健康互動,

視為不健康的人。

另外,醫學在診斷時,如果看到病徵及症狀都需要其他人的幫忙。若肚子

痛了去看醫生,如何描述?每一種不同文化的人講述都不同,在溝通過程中

還是需要人加入。而同一種病徵每一個醫生講法都不同。所以醫學的壟斷

性、專斷性何在?

(4) T. Parsons認為病人也只是扮演的一種角色。所以優先於其他角色。

且病人需要尋求專業的救助。所以可以接受他人的幫助。

病人扮演這角色會被人排斥。

醫生扮演角色:必須要有專業性存在。

必須有客觀性,不能與病人走太近。

必須與病人培養信任。

 

以上談到醫療化與資本主義的關連性。

(1) 生病-醫院-靜養休息恢復。

(2)   生病的原因在目前常是因為資本主義的因素(車禍、工作熬夜)。都是屬於資本主義的邏輯。

(3)   掛號門診住院等醫療的流程都與資本主義exchange有關。

(4)   父權體制:Doctor-patient

Male- Female

(5)   醫生與病人,病人畏懼於醫生的權威而被收編。

 

反醫療化

1.      醫療=專業壟斷,對其反叛及批評=反醫療化!!

所有的批評及反對都是屬於微觀的行為,

對於專業壟斷是屬於宏觀的結構。

醫療體系及醫學的知識可以講醫療化。而對於反醫療化只能針對個案化,不合理的行為如手術同意書中不合理的部分予以反對。

因此反醫療化對醫療只能是狗吠火車!

 

台灣以西醫為主流,而對於中醫只是輔助。所以整個社會是自然科學凌駕社會科學。

 

醫療照顧醫學專業訓練代表一種科層體制

醫院診所:為大醫院與小診所的合縱連橫

Page 29 與page 34重複

 

以29到34頁為主討論教育的概念:

32~33頁討論之

由不同學派來討論:

台北市提出了北星計劃、新北星計劃。在校成績決定去哪一個高中。

功能論

從功能論來看(只要存在的就是合理的只是要找出其功能就可以了)

社會化對抗衝突論的社會控制

社會化是為了學習社會的價值與技能(文化的構成要素)

人力資本論對衝突論的人才配置論

傳統經濟學中,人力不等於資本(想像土地廠房機器為資本)。後來延伸為人力也等於資本,暗含:必須增資,好像把錢存到銀行中,人才不斷增加(提昇價值增生繁衍)。

 

社會整合相對於衝突論的文化多元論

代表把不同的文化化為同一文化。例如外籍新娘識字班時,用教育的機制把觀念匯整。

 

文化傳遞相對於衝突論的文化複製

藉由學校去傳遞文化的構成要素

 

衝突論

社會控制

1.      學科discipline –M. Foucault你畢業自哪個科系專業你會從那個角度來發言、談問題於是無形中被控制。

2.      服從權威(學生服從教授)。其實所代表的是資本主義的工人服從領班。

3.      L. Althusser有鎮壓型及意識型態形的國家機器(社會控制),代表學校為一種意識形態的國家機器idealogy state apparatus (ISA)。

人才配製論:

人才=放置在不同位置(如何放在特定位置?)

記憶內容:智育的內容、考試—分數—排列名次。

衝突理論中,這些只是階級的反應。相關觀念請回想之前所提到的補救教育。

補救教育,考爛時被老師留下來,其實反映了階級的概念,因為該教材內容屬於中產階級的內容生活教材,而這代表了不同階級的概念而被主流階級強迫學習。

 

文化多元論

融合/同化assimilation 代表(大吃小)

此外還包含傳統相對於現代

很多人為了保存傳統而放棄現代,或為了現代要放棄傳統。

文化複製

學校是文化複製的場所,全是複製主流階級的文化。請看大學報(政大廣電系的學習報)討論彈性薪資(一個教授月薪多少錢?正教授九萬到十萬,客座教授一個月是五十萬元)。到了香港一個教授是三十萬台幣。彈性薪資是說,優良的教師可以獲得更好的薪資。

學術的部分常是主流階級的文化。<<社會學與台灣社會第三版>>(巨流出版社)

國安局的考試在此書中才有。考題在裡頭。

一本七百元。

學術界的作法,打進去?!

 

以下部份要注意很多問題要提出社會政策的解決辦法:

教育與不平等的關係:

James Coleman(定點研究)(另提出社會資本論)

1. 1964年美國通過民權法案-到了1966年時負責對全國六十萬學生的調查。民權

法案要打破黑人與白人的壁壘。

2.      調查結果,白人小孩的成績優於黑人小孩。

為什麼?

從James Coleman的觀點,

從宏觀 ————————————————————推到微觀

他以為宏觀是硬體設備差異                黑人小孩的學習差異

黑人小孩的學校設備較差                    全部來自貧窮的家庭

但後來發現每個學校設備差不多               came from poor families

互動的背景及成就動機不同

如果有不同膚色的互動

推論

如果有不同膚色的小孩子的互動

那麼效果會更好!

問題:美國中學,黃種人小孩學習較佳?因為代表亞洲整個家庭。美國人的看法,我在學校考差了只代表我個人,與父母無關。

M. Rutter’s Critic批評說,這個研究只代表1966年

因此應加入Longitudinal Study(1971~1974):(歷時性研究)縱貫性研究

結果仍然是相同的

但,師生的互動—更好的學習效果

 

B. Berstein—語言符碼

 

工人階級的家庭———————————————-中上階級的家庭

 

限制型的符碼                                 申論型的符碼

Restrict Code                                  Elaberated Code

會出現轉譯的困難

習慣了限制型符碼的小孩該如何轉譯申論型的符碼;

同樣的申論型符碼的小孩該如何轉譯限制型符碼?

用詞為                                       用詞可以是

是、可以、不准                               不可以、因為…

 

出現的對小孩的                            會告訴小孩子為何不可以。

是有限的回答,

短促(簡短)的

且是個別性的回答。

 

在學校中的老師,會使用申論型的符碼。對於工人階級的學生必須先轉譯成限制型的符碼。他只能轉譯是、不是、可以、不可以,因此學習的方式必然會有所差異。

申論型的符碼,後面有許多背誦的科目(理論及學理)及教條,然後經過思考,解釋現象。

 

B and G(page 31 Bowles 及 Gintis)

概念沒有太大的重要性。

School—————–Factory

學校是複製了工廠的那一套。

學校減少了文盲

學校增加了認同感

但,學校的缺點是:著重權威。要改變學校,必須先改變工廠或改變社會。

 

I. Illich

1. 學校把主動學習者變成了被動接受者。

2. 學校的作用,

(1). 提供監護———請問大學生對翹課的想法(沒有感覺!!!)

國中生、高中生對翹課的感想(充滿著快感!!!因為管

得緊,提供了監護的功能)

(2). 主流價值

(3). 認同—-研討會。

(4). 提供職業的背景。

3. Hidden Circulum隱性課程:他提出了一個出路(代替方案):DeSchooling去學校

化(是1960~70年約40年前提出的東西,所想出的

是)(1)社區圖書館;例如將公車上改裝有許多圖書、

(2)夏山學校:學校配合學生。不見得會有既定的課

程(3)網路Network)。

 

Culture Reproduction

1. Paul Willies做實證研究:

提出的問題意識:Problematics : Bad guys at school學校中的壞學生其實很聰

明,成績壞並不代表他們笨。

(1)    他們認知到學校教學的內容,與生活所需完全無關。

(2)    他們非常瞧不起所謂的乖學生(沒有創意只會聽老師的話)。

 

 

2. P. Bourdieu布迪厄

<<再生產>> <<繼承人>>

這兩本書中,強調,父母若屬於中上階級,這小孩就會屬於中上階級。

(1)    學校是一個篩選的機制。

——————教評會會篩選教師。

——————-教材也被經過篩選。

——————教師篩選學生。

(2)    學校灌輸了一個天份的意識形態(ideology)

分數不好——–不夠聰明

其實分數不好是因為你為不同的階級。

c.f 補救教育(推薦洪蘭的文章)。

學校中考差者是因為階級不同。

這樣的意識型態就是馬克思提到的:False Consciousness(虛假意識或錯誤意識)

(3)    邊緣團體的兩難dilemma

一般社會中指的是地下階級(台灣常指原住民)

發生的現象是:加入主流,永遠的落後。

保守邊緣(保留原有邊緣團體的特質時),則一無所獲。

例如:出現台語注音。

(4)    文憑的通膨

反映出社會地位的位移。舉例:現在你是大學的畢業生,碩士生滿街。

所有的人地位往上位移,但等於每個人的間距還是一樣。文憑貶值了。

 

傳播媒體(page 33)

 

守望

 

優點:告知

缺點:告知太多造成了麻痺—甚至厭惡

 

協調反映

 

優點:折衷意見—很多從社論開始(weather vane國家所放的風向球)。

缺點:折衷意見可能會造假,背後暗含的是指「公關」。

 

傳遞社會遺產

 

優點:具有娛樂的功能、告知的功能以及規範的功能,規範的功能是告訴大家

有人違法(break the law)了,因而突顯了法律的存在。

缺點: (1)社會單一化,(too much 經濟,too little文化)。 例如把毛澤東的名言:

為人民服務,變成了商品化,印在馬克杯上等等。

(2)非親身性(例如:輔大曾經做實驗,由學生扮演被搶劫的人,結果,校

園內要去幫忙的人沒有幾個!都認為拍戲拍得好。)

 

 

 

 

 

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