社會學10(詳2011/2/28)第七講家庭性別國家

社會學10(詳2011/2/28)第七講

Vol 2 page 8

女性主義

(文化主義的女性主義、

闡述主義的女性主義只告訴我們差別有何,重要性較低。

存在主義的女性主義(要背熟西蒙波娃的第二性)、

自由主義的女性主義(強調男女平等時,例如離婚率上升,可能是女性獲得自主

權,意味著女性要求地位與男性相同,此時可用自由主義的女性主義來解釋。))

並補上存在主義的女性主義,暗示女性能突破現狀達到與男性平等的地位。

問到社會中女性常受到壓迫,此時用:

基進派女性主義-告訴我們、解釋女性遭到哪些方面壓迫:選美、同工不同

酬、三從四德、貞潔牌坊等(男性對女性的壓迫)。

為何會有壓迫?壓迫的根源在於?多元錯綜

精神分析

解釋壓迫的根源

 

所有的女性主義最好能區分為兩種:

1.      如果問到男女地位平等強調解釋女性地位上升-前兩個理論用來解釋。

2.      如果強調女性受到壓迫-用後兩個理論來解釋。

 

上次談到三個主題

 

回憶:女性與男性:有差異-產生不平等-壓迫(社會上各議題所呈現出的壓迫)-結構

 

第四主題:結構上的壓迫(考題不提到女性地位上升,而是問社會中永遠有男性壓迫女性,這就是要用到性別壓迫及結構壓迫來解釋。)

 

考題取向不同,所用的理論不同。

 

壹、社會主義的女性主義

一、性別壓迫-所有壓迫(年齡、職業類別)的根源

二、把Marxism 結合女性主義:

馬克思主義中有四種異化:

勞動者與產品間產生的異化

勞動者與勞動過程產生的異化

勞動者與其他勞動者產生的異化

勞動者與其他人類屬產生的異化

女性主義者認為這裡所看到的四種異化全部可以應用女性身上:

母親與孩子產生異化-母親不知道小孩所想、所要的。kid

女性脫離母職時-覺得優遊自在。所以女性與勞動過程產生異化。

Motherhood

女性與其他女性的爭執:與丈夫在外之女性或婆婆之爭執-同女性間異化

Female

女性與其他人類屬的異化。

社會主義的女性主義者結合了馬克思主義後,認為女性比工人還慘,因為連工資

也不如。

三、把經濟上對女性的壓迫,擴展到文化、社會層面!

 

貳、多元錯綜的女性主義:

所有女性遭受的壓迫,都是多元化的(壓迫多元化)。除了男性對女性壓迫,女性對女性也壓迫。例如:中東年輕女性主張脫離面紗,但較年長女性會進行對此行為的聲討。所以:

1.      年齡的壓迫:年長-年輕

2.      種族方面的壓迫:美國黑人(或有色人種女性)女性會遭到來自白人女性壓

迫。台灣的女主人與外傭女性的壓迫。

3.  所有壓迫的本身,就是:兩種向量(factor)相加成為一種結果

權力

向量-運作過程:就是他化othering-差異加以污名化

特徵

男性與女性本來就有差異存在,本來只是類屬(Category)的不同,但優勢者會把其他差異凸顯並加以污名。例如主流異性戀者污名化同性戀者(他化)。(把差異加以污名化。)

 

同性戀的議題

一、  提一個問題:如何稱謂同性戀?即時的想法?

0與1

T   P

Gay  拉子 同志 酷兒

薔薇少年

金剛芭比

兩個女生牽手不會遭受批評、兩個男子牽手gay受到污名化。

同志是1993年香港周華山老師提出較中性的說法,隱含應該建立理想

的國度。

酷兒Queer原先稱同性戀者意指:怪異的怪胎(但已經發生語意

的反轉:與眾不同)(像原先台客的意涵由負面的意涵反轉成獨特性!)

所有描述同志的語詞,多半是希望主流社會能接受同性戀者。但Queer的名稱表明了與眾不同、那又如何?

又,為何負面的stigma污名較多?

二、類型:

(一)即興的同性戀者,除非有刺激歡愉的場合配合氣氛所產生,度過後同性戀

行為就消失。

(二)情境的同性戀者,包含監獄、學校等特殊場合及特殊情境會有同性情誼出

現。

(三)個人的同性戀者:

(四)生活方式的同性戀者:

(三)的差異在於是否:come out出櫃come out of the closet

WC: Water Closet。躲在櫃子藉由縫隙中觀察外部世界。

代表沒有現身

(四)生活已經與同性戀結合,已經出櫃。

二二八和平紀念公園中不同屬性同志佔據不同區域,生活圈子與同性戀者結合。

三、污名化:

M Foucault :解釋為何會有如此多的負面名稱(金剛芭比、Tom Boy等等),是因為出現了異質的情慾空間。M Foucault本身是一個激進的同性戀者1926~1984死於愛滋病。例如:上完廁所洗完手後會照鏡子打理,照鏡子的原理:出現了鏡像,理想的鏡像Ideal Image我認為我照完鏡子應該所具有的形象,而照鏡子再慢慢修正到理想的形象,這意味著:異性戀者在照鏡子時,鏡像應當為異性戀者;當在外面看到伴侶時,發現是同性戀者(與理想中的鏡像不符合),就想要把其修正為異性戀者;其中最快的方法就是污名化後來逼著他們轉向異性戀者。

Homophobia:恐同症,對同性戀者抱持恐懼的態度(因為被污名化後與愛滋病等號)。

以上:講完了家庭、婚姻與性別。

有關Page 8 page 9權力 權力的合法化:權威-出現三種類型。已經全部講過。

 

國家理論:

這裡的國家指的是:State不是government

這裡的國家包含有固定的領土、主權、人民、及政府。政府只是State的一個小環節而已。

一、多元論:解釋政策為何會出現。健保、ECFA、…

用多元論來解釋政策。

1.Interest Groups利益團體:基於共同目標而聚集的人群(利益相同、追尋相同目

標)。多元論認為一個社會中有許許多多的利益團體,以高速公路的ETC案件

為例,有許多的利益團體搶大餅。

2.State中立觀:有三種中立(對於利益團體)的概念­-

(1)國家作壁上觀-聽從贏家。

(2)國家作為公正的維持人,制定好制度(遊戲規則)後,讓眾利益團體競爭。

(3)扶幼。

3.國家作為Braker掮客與仲介。A商品與B商品,在成交價錢金額的比價競爭

下,無論如何,掮客都可以抽取百分之五的佣金。這是國家所抱持的態度。

國家最後因而獲利。

為了做為成功的掮客,熟稔的政客、國家操作者會讓政府作為、發出

Weathervane產生共識後,政策容易推行(有了民意基礎)風向球(第二講中

的文化的規範:民俗民德規範,法律說明徒法而無以制刑,意思是政策必須

有民意基礎)。風向球:國家推政策前會先放空氣(大陸為:吹吹風),看大家反

應再決定政策如何,例如1.5代健保。

在上述立場基礎上,多元論批評的對象:

很像馬克思的一句話:如果花園中的花都發出相同的氣味,則所有的人民何

以要求具有同樣的想法呢?多元論因此獲得馬克思理論的支持。

所以多元論批評對象為:

中央集權(反對中央、權力應下放)

應地方分權

強調:

行政+立法(兩個部門都要有協調,權力不會被任何兩者之一把持)

協調(這樣政策才會保持最大的共識)

以上是多元論強調對政策的解釋(政策出問題時,由多元論來看)。

Marxism解釋為何:權力集中在少數人、特別是資產階級手中?有錢的人就是有權的人。

老馬主義還較簡單

新馬主義就需要小心了

先提K. Marx

他並無專著討論國家,而是散見在其著作之中。

他的國家理論有許多不同的說法,舉其中較大的說法如下:

1.      工具論:國家State是資產階級的管理委員會。

請很快的聯想、回應到老馬的上下層建築。

回想上下層建築:第一次的歷史唯物論(利用上下層建築談)

第二次的偏差行為(衝突理論解釋偏差行為與上下層建築的

問題)

第三次講上下層建築,就是:

國家概念:是資產階級的管委會

上層是State:管委會

下層是經濟: 指涉大的企業及公司行號,有多量財富及資本家,會想辦法

要求國家制定對資產階級有利的法律。每一個財團會挹注某些

立委及總統市長的候選人,使其當選後能傾聽財團的意見。

國家到最後:有錢者出錢,操縱政治人物,而制定出符合財團

利益的政策出來。因此國家在制定政策時,將有利於特定的資

產階級而成為不過是資產階級的管委會。

2.      仲裁模式:也就是剛才提到的Broker

<<路易玻拿巴的霧月18日>>(馬克思的著作)

路易玻拿巴是拿破崙的侄子。被馬克思認為是陰險的小人。當農奴與民主

爭執時,國王答應要幫忙雙方,最後地主與農民打得兩敗俱傷時,國家收

拾殘局,獲利者為國家。

3.      功能模式:歷史唯物論。

封建主義結束後-資本主義社會-社會主義社會(State Fades Away)-共產主義社會

資本主義社會到社會主義社會階段:無產階級專政,此時國家機器搶到手中成唯

有用者,訓練人民能互相合作,根據所需生

產;國家是此時的必要之惡。

其中社會主義社會到共產主義社會:人民能互相合作後,國家機關為多餘的了,

國家會自動消失。

古典馬克思主義中以工具論模式(國家是資產階級的管委會)最普遍。

 

!!!Neo-Marxism新馬克思理論:

蘇聯青睞馬克思主義後,許多理論被實踐。但,西方並未採用。西方的馬克思及東歐馬克思學者就進行修正,這些修正就成為新馬克思主義,含有三個類型:

其中兩個非常重要!!!

一、列寧的國家理論

列寧理論中的尷尬點:K. Marx

封建主義社會-資本-社會主義-共產主義社會

問題:革命為何發生於1917的10革命?

馬克思的邏輯,理論上:要先由封建主義社會到達資本主義社會再到社會主義

社會。資本主義中嚴重的勞資對立(物質的生產發達後,發生嚴重的貧富不均,

但這時至少每個人過的是富裕的生活,此時需要打掉這種貧富不均),是發生

在資本主義社會;嚴重的階級對立造成革命的需求。

列寧的俄羅斯以及大陸毛澤東都犯了邏輯上的不合理,是由封建主義社會的落

後農業社會,跳過資本主義社會,直接跳到社會主義社會。跳過的結果是嚴重

的均貧。

問題:本身是農業社會的貧富不均,而且是落後的生產物質,沒有機器設備,

結果是大家分配上,造成的是均貧(一樣的窮,物資的分配上是物質不足

的)。

列寧的看法是:俄羅斯只是燎原的星火,這個地方的成功將會轉進到西歐社會。

接著,再回到馬克思的理論順序。這是列寧對此之補充。不過因

為列寧的共產主義專政,執行並不成功,此說並不獲得太多重視。

 

二!!!(背熟)阿爾圖賽的國家理論(原住民)L. Althusser(法國人1990送入精神病院)

國家機器的概念State Apparatus

首先熟析兩個重點:

(一)何謂意識形態Ideology:例:

阿扁的319是真是假?

連勝文的槍擊是真是假?

藍綠營解釋不同。真假不分了真相

也不重要了。

意識型態是:個人與其生活環境的想像關係。

也就是:一個認識框架,(與政治學中的意識形態不同)是一副眼

鏡。

我認為-是指我戴了一副眼鏡,但這個看法是我自己的立場來看、在想,事

實如何,無人可知。眼鏡已經把真相掩飾扭曲。

(二)State Apparatus:國家機器

假設路邊攤,賣柳橙汁,榨柳橙,方法為:機器壓、手動榨取等等。

Businessman有兩個手法

A

B

這兩個手段得到它想要的結果(產品)。

政府機器採用某種政策時,必須把它機器內的、機器外的民眾,塑造成符合他的人民。

執政者的兩種機器

RSA-Repressive軍警法院(鎮壓型國家機器)

ISA-Ideology傳媒學校家庭教會(意識形態型國家機器)

用這兩種機器塑造他的人民。

國家在塑造他的人民過程時:先使用意識型態的國家機器,例如推動宣傳健保:如要求政府機關推行、電視上做廣告、宣導到每個家庭、教會及其他團體來宣傳(做功德),以上均為意識形態的國家機器;

若仍不交健保費:就出現處罰手段等鎮壓型國家機器:行政機關罰鍰、法院拘留、無法看病,

於是,一手採用意識形態國家機器;

另一手採用鎮壓是國家機器。

暗示說:國家執行政策過程中,不會用硬性嚴刑峻法來逼迫,先會採取軟性方式說服,直到說服無效時才會秀出法院等的警察機構。

以上是阿爾圖賽的馬克思主義。

 

三!!!哈伯瑪斯的<<晚期資本主義社會的合法性危機>>(可解釋許多現象!!!)

J. Habermas:

台灣目前出現的弔詭(主計處):

(1)   薪資提到平均四萬四,真的嗎?

(2)   失業率下降:真的嗎?

景氣循環還沒有復甦。人民的生活水準生活狀況改善了嗎?哈伯瑪斯的學說可以用上了(我們可以視之為一個萬用的學說,可以應用在很多社會問題的解釋)。

四個system

經濟系統:出現經濟危機。

1.      大量生產卻出現了消費不足(當失業率高居不下,人民覺得生活仍未改善。)

2.      福利的支出增加

3.      公共設施或軍費的上昇

都有可能造成經濟危機(入不敷出)。美國採取的方法是讓貨幣貶值。解決的方

法,很多人立即想到政府的手要介入。

 

到了第二個系統:出現了合理性危機。

1.      政治政府部門出手處理(回想研究法中的效度問題:標靶上的擊中點群聚(信

度好),但離靶心遠),所以效度(採用的工具)出現問題。

2.      私人部門的變化永遠快於公部門。

合理性的接二連三出錯,開始出現了下一步:

 

到了第三個系統:出現了合法性(權威被質疑)危機。

1.        政府是否友執政能力-I Doubt

2.        規範性被討論,也就是代表政府的威信正在喪失。(一旦規定被拿出來討論,表示威信蕩然無存。)

接著下一步:

 

到了第四個系統:功因危機。

1.        社會充斥不信任的態度。

2.        大家明哲保身(只要能活下去就可以了,政府之作為已經與人民無關)。

 

整個系統-政府受到相當多的質疑。

這一派馬論的理論的問題:全部由經濟開頭,開始的出發點是由經濟來看。

 

韋伯主義page 11(國家理論) page 45(全學說概述)

Weber

1.      權力-權威的差別

2.      韋伯所講到的階層Strata

請注意馬克思講到的階層Class是只有指經濟的東西。

(韋伯其一生都在對抗馬克思的幽靈,所以馬克思的學說韋伯都會重新講一次

且講得與馬克思有所差距)

社會中,任何一個執政政黨,必須有所權威,也就是指在整個階層體系佔據最高層的人。(韋伯用三個向度解釋階層。用三個維度來解釋原先的單一維度)。

 

–社會

–  –

–    –

–      –

政治—————–經濟

(指政黨)

 

在馬克思中講法只有指經濟一個面向的利益Class,在韋伯中,分成不同面向:評判一個人階層時,不能由單一面向去看,此處政黨部分:不同政黨傾向,有政黨聲望之高低;在社會部份,再去分高聲望團體(如:社會中的名人、名媛)、賤民團體。

韋伯用三個維度解釋階層。用三個維度來解釋原先的單一維度):

優點:多元化-不再侷限於經濟。

缺點:請問許純美、李家同、高希均在社會上的聲望、社會階層上的排序

如何?

許純美也許在經濟部份上多於我們,社會聲望不見得比我們高、政

黨部分如果她懂…

如上所述,暗示韋伯的理論之問題:出現了地位的不一致:State Inconsistency

名人:都是有名的,但是為:惡名昭彰還是聲望高?

又,某些人社會聲望高,但政黨傾向低,經濟程度也不高。

所以,韋伯的理論列出了三個級出來,有些級(極?)的分數高有些級(極?)分數低,理論上,韋伯優於馬克思,因為面向多,但造成大問題,為了解決之,研究法出現了SES測量方式: Social Economic Status社會經濟地位量表,意思就是加入權重(weigh)因素。例如:經濟乘以百分之四十、社會乘以百分之三十、政治乘以百分之三十。用統計方式解決韋伯的困境。

 

新韋伯主義T. Skocpol   T. 史考區波(女性)

1986年出了一篇文章輯錄為一本書<<Bring the State Back In把國家帶回來>>

另一本有名的書<<State Social Revolution國家與社會革命>>

我們討論第二本書:

請問:法國、俄羅斯、中國的革命,共通點在哪裡?

社會學抓此中的共同點。Skocpol認為:特點如下

1.      都是農民革命。跳過了資本主義階段。

2.      三者之前的官僚非常強大。-對待民眾的態度非常橫徵暴歛。

可是碰到戰爭來臨時出現兩個狀況

(1)   不堪一擊。

(2)   戰事持久-官僚無能。

3.      權威喪失。—導致農民起而革命。

所以國家需要保持權威(韋伯學派的重點)。

 

公民社會Civil Society

有四個翻譯:

文明社會:區別於沒有文字的野蠻社會(近代史少提因其用法不多)

民間社會:90’s初南方朔解釋解嚴後社會力迸發-社會運動;官民對

抗、衝撞政府。90’s年代初期李登輝用省籍情結轉移勞資

對抗衝突態勢,而吸納成為本外省的區分,沒有了勞工運

動。到了90’s年代末,社會力動能消失。

市民社會:代表是區別於政治社會。社會要求政府不要把手伸入傳

播媒體,政府退出傳播媒體的管制。例證為NCC試圖干

預壹新聞的出現之例子,大家希望政府不要干預純粹以經

濟運作的社會,被稱為市民社會。特別是東歐於1980’s

末期出現者。

1.           公民社會:涂爾幹脈絡強調具有公民自決能力的這一群人。公民能

有獨自的能力,具有自決、能組織社團的能力,被稱為公

民社會,當我們稱NPO時就是指公民社會、指成熟的公

民有自己組織社團的能力。公民社會的概念與NPO結合

在一起。

2.  E. Durkheim涂爾幹

Civil Society-NPO取代政府及宗教成為聚集民眾的方式

3.  (1)對涂爾幹而言,贊成間接民主,不贊成直接民主。

(2)認為社會主義優於共產主義;與馬克思不同的點在於,認定共產主義是

回到農業或原始狀態,農業社會才會出現共產主義。到了資本主義社會要

以社會主義為主、農業社會才會以共產主義為主,所以不要走回頭路。

4.      涂爾幹認為反對黨就是社會中的偏差行為。

 

托克維爾<<美國的民主>>

(法國的貴族,於法國大革命後到了美國,感覺美國甚佳)

說法為:

法國大革命表面上是攻陷巴斯底監獄,但背後原因是如下:

 

France當時有三個階層

–國王

–  –

–    -貴族

–      –

—————–平民

 

法王路易十四希望鞏固皇權,作法是:要求貴族上繳軍權,為了避免貴族的反叛,保持貴族的特權:於是有一層吃飽飯不做事的貴族。可是一旦把貴族的權力剝奪後,平民有衝突時,遂直接與國王對話;民眾對國家的不滿直接針對國王。

這是法國大革命的根源。

他看到美國沒有這個問題:

 

The US

————-總統

–                            –

–                            -一系列的NPO

–                            –

–                            –

————-人民   每一個民眾會集結到不同的非營利組織下,而將民意反

饋到總統,而托克維爾認為美式民主會出現多數暴力的問

題。

 

菁英理論

Elite Theory 主要相信,由伊小個團體來進行統治,在現實上是可欲的。

一、古典菁英理論學家(重要性低)

Pareto-對Marxism的樂觀的沒有階級區別的共產主義社會不以為然,因為在

共產主義社會中,年齡性別仍有差異,只要有差異就會有人佔據優勢

有人被統治。

Mosca-某人若有獅子型或狐貍的人格,則該人代表一種菁英,此人會有霸氣

或狡詐,則為菁英的政治人物,沒有這種人格特徵的就是一般平民。

也就是:某一群人展現出不同的人格特徵,而佔有優勢。

二、民主型的菁英理論

M. Weber

請回想科層制,會與民主產生對抗,此一對抗解決的作法是採用內閣制:也是一種菁英理論。

三、其進Radical的菁英理論

理論家有二:

(1)R. Michels: 回想講過的寡頭政治鐵律,那個基進的菁英理論。

(2)C. W. Mills:(今年地特的社會學的想像力)

<<Power Elite權力菁英>>

在1960’s討論,在一個國家之中:

 

軍事  ———————-經濟

–           –

–         –

–       –

–     –

–   –

– –

政治

Mills 的理論

上述三個領域之中,佔據優勢位置者都是同一批人:某些人卸任某些部長又會轉換到某些主委又轉換到某些重要位置。

特別又指到:軍事與經濟會影響到政治,這是因為軍火商(軍事與經濟的結合),迫使政治人物採用這些政策購買這些軍需。

這是Mills提到的理論:權力把持在這些人手上。

 

Elite菁英具有的特徵:

1.      象徵性:例如英國女王及日本天皇沒有實質權力但其存在就具有象徵地位。

2.      是權力的實質擁有者、政策的制定者:內閣制的閣揆、總統制的總統都算是菁英。

缺陷:

例如:請出舉出十個親民黨的政治人物。該政黨沒有執政過,則老輩人還是堵

住位子,沒有新的人能出頭。菁英不流動,沒有新的位子安置新人時,菁

英就不會流動、不會循環。

一旦某菁英特別出名時,就完全堵住了其他人發展的機會。

以上為相關的國家理論。

 

第九個主題:

族群

請問台灣到底有無種族主義(Racism)?路上的兒童美語補習班中的外籍老師有多

少是黑人?有的,有種族主義。

先談

一、種族Race

(一)       由外型來判斷:包含如頭髮捲曲程度、膚色、或輪廓。(盧安達飯店:種族

屠殺要看身分證才能分辨哪個種族)。

(二)       1.出現種族主義:以外型來判斷行為模式。請問:菲傭與印傭何者另主人

放心?說菲傭。代表在做種族主義。

2.比較:種族中心主義ethnocentrism(第二講中的文化提到):以自己的標

準為唯一的標準。

 

二、民族Nation

(一)1.(Nation Stante民族國家、國族國家,因為有民族出現就代表要建國:build a state)

2.民族與民族主義(Nationalism)誰先誰後?

(二)1.先有民族nation再有民族主義nationalism。

!!!2.考試中出現一個觀念imagined community想像的共同體。

什麼叫一個民族:例如李敖?他是台灣人嗎?怎麼判準?

B. Anderson什麼叫民族?是想像的共同體。每一個客觀的指標:語言,飲

食習慣等都無法作為判準,也就是民族為主觀的認定:我們這一群人認

為我們屬於同一個族群這時我們就是一個民族國家。不要從具體的客

觀指標去找,要從主觀的想像去說。

 

三、族群Ethnic

(一)     問:台灣不止四大族群?否。不能侷限在政治層面。

族群指:文化(人類生活的全部)相近的人群。老人家、兒童、寡婦、同性戀者、性工作者也是各有其族群。

(二)注意:Minority ethnic少數族群。人數少處於弱勢所以可能強調內婚制,以

鞏固。

對於少數族群有兩個討論:

(1)原生論:一出生時該族群就處於弱勢。(先天的)

(2)工具論:族群在族群互動中產生弱勢。(後天的)

以上,族群、種族、民族的界定完成。
族群間的互動:

可想像為民族或種族的互動

顯而易見:族群間的互動本身有不恰當處。

族群的負面互動:

 

 

偏見  衍生出  歧視

偏見代表「看法」(不喜歡這種族群: 例如:有人對同性戀、對老人族群有偏見。)

看法拿去具體實行

就成為「歧視」。(店不歡迎同性戀者。)

 

偏見的背後是:刻板印象。

刻板印象為何會從中性(中性態度stereotype) 轉換為 負面看法?(由心理學看:如下)

一、反射作用(投射作用)

指:對方作了你想做而你不敢做的事,於是出現負面態度!

例如:看到朋友劈腿,於是義正嚴詞譴責,其實也有微小可能你想做越軌而

不敢。因此產生了刻版印象的負面。

 

二、替代作用

例如:許多人的工作被菲佣泰傭搶走。但不會(不敢?)對真正應負責的勞委會開放的政策去責罵,在替代譴責狀況下而譴責採取對泰傭菲傭之負面看法。

 

 

出現了族群(或民族或種族)的負面互動:

解決的辦法:

一、純社會學的方法(看法):

(一)融爐Melting Pot: 出現New One。不同種族或族群湊在一起,出現新的

特徵(new one)。

(二)同化

 

上述的融爐(融合assimilation )和同化代表著:大族群吃小族群,是負面詞彙。

 

(三)多元論(台灣俗稱生菜沙拉)

 

不同的族群中湊在一起上面灑了醬汁,代表這群人具有這樣的共同性,但醬汁拉開後下面還是本省外省閩南原住民等等,本身原有的文化留下來而出現新的特徵。

二、G. Batson(人類學家)分裂創始的概念<<社會學動動腦>>

探討不同種族(不同部落)湊合在一起時,會有幾個類型互相互動,有三個說

法:

(一)對稱性的分裂創始(Schisimogenesis)

雙方示強:A方採取強勢,B方採取更強勢

兩方不斷增強(誰也不肯退讓),最後兩派俱傷、相互共同毀滅。

 

(二)互補式的分裂創始

慈母多敗兒:慣壞了。一方示強,一方示弱。互補性的,示弱的一方有一天會無法忍受一次爆炸開來,衝突不會做壓力閥,衝突後不會有下一次了。

 

(三)互惠式的分裂創始(除了這一類外其他兩類都有問題)

A與B對方互相提供所需,例如我們在補習班上課,一方給錢一方給人。

父母與小孩也是互惠式的分裂創始,但是是希望年老時的照顧。這是講:delayed,延遲的提供所需。

 

國家認同(identity)(由社會學:只討論人民內心想法,而不討論國際層次及現實層次概念)(內政部長江亦樺)

 

 

贊成統一

民族主義的論述:立場出發點來自民族主義,所以強調統一時由血緣、地緣、

歷史的觀點來看。不論姓氏為何都可在大陸找到族譜。

自由主義的論述:會有公民自決。無法用公民投票(自己會逼入絕路)。只能由暗

的來,用問卷偷偷做(問卷-維持現狀)維持現狀成為各自表述:

統派解釋為現狀指台灣與中國大陸都屬於中國的一部份。

當代思潮的論述:新國際在地主義(90’s末期)。現在來看的說法就是Global與

Localism 全球化與在地化,未擺明要與中國大陸統一,但指

出的想法:我們的對外發展無法自外於大陸而存在所以必須要

接觸不能全面排斥。

 

贊成獨立

民族主義的論述:無法否定血源地緣等的問題。

1.由歷史出發,強調台灣只有四百年歷史。

2.悲情主義:強調47年開始受外省人壓迫,直到1994陳文茜擔

任民進黨文宣開始快樂希望陳水扁。

自由主義的論述:公民自決。問卷中的對於維持現狀的解釋是一邊一國,各自

維持各自現狀。

當代思潮的論述:主體空白論。其想像的內容是:文學性的創造。指出台灣的發

展過程中是一個empty subject空白主體。當明鄭來時加入明

朝元素、清朝施琅來時就有清朝元素、接著有日治及KMT

時期。認定是當民進黨執政時,就是進入獨立的狀態。但其

不能陳述主體之空白加入不同元素後,民進黨執政後又回

KMT而非獨立。所以本論述只是給了一個預期:可能有此發

展。

 

經濟體系的類型(page 13)

一、資本主義capitalism

定義:先由原型ideal type來說明,有五個要素構成:

私有財產:每個人有各自的私有財產。

 

 

在自由放任的環境下:

 

利潤

–  –

–    –

– 競爭  –        就算有競合(競爭與合作):還是跑不掉競爭

私有財—————–私有財

 

公司

 

請問:現實與ideal type的差別在何處?

(一)自由放任(理想中)-政府管制(現實中)

目前沒有一個國家的經濟政策是完全的自由放任,多少有政府管制。

純粹自由放任的經濟政策並不存在。

(二)利潤(價格)-永續經營

追求利潤的過程中,利用價格,利潤對資方是利潤,對勞方是工資,對政府

是稅收。許多公司在競爭過程中追求利潤,愈來愈多公司不是追求短期利潤

而要求永續經營(所以現實與理想有所不同)。

(三)競爭-競合、兼併

不止是競爭的關係,還有競合、兼併。

(四)公司:TNC跨國(Transnational corporations)總部會各地轉換

MNC多國(Multinational companies)總部定一地,有分支在各國

差別在於

Head Quarter

分支  分支  分支  分支

 

TNC

優點  研發成本降低、提供工作機會。(某地吸引跨國公司的優惠措施只能

維持幾年,一旦恢復原來水準時,立即轉到別地)。

缺點  只享權利,不盡義務。

 

批評 資本主義: K. Marx (page 45)

1.      class 階級-依照生產工具之有無,可分為:

資產階級

無產階級

資產階級會剝削無產階級的剩餘價值(surplus value)[工人除了生活必須所應獲

得的收入(也就是應得而未得者被苛扣)]。

無產階級 應推翻資方

先經過意識的甦醒

Class in itself ———–轉換為class for itself

自在階級(客觀)    自為(ㄨㄟˋ )階級(主觀)

中間的過程,被喚起了階級意識

資本主義的發展過程中,會發現利潤不斷減少。生產大量而消費不足。老闆無法回本,此時:1.裁員2.減薪。影響到工人的收入,進入下一波的消費不足。然後又是無法回本….不斷循環。最後:有太多的失業工人,於是起而推翻Capitalism

 

但是,問題,現實層面上為何未實現馬克思的諾言?

 

理由是:

國家介入:凱因斯主義(1929年的經濟大恐慌時,美國羅斯福採用New Deal新

政)。政府採取介入提供員工基本工作。

台灣已經採用凱因斯(以前的十大建設)。當今是因為外籍勞工,結果仍無法將失業率降低。

 

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