社會學9(詳2011/2/27)第七講
Vol 2 page 1 社會制度
家庭 性別 種族 族群與經濟
先看家庭、政治、及經濟
家庭與性別目前已經分家(在社會學的討論中)
婚姻-流程
離婚
單親家庭
Step Family繼家庭
性別
區別 性 性別 性傾向
性
女性主義(由女性觀點來看問題)
同性戀議題
政治與族群
由權力及權威power and authority
國家
由傳統組織來看還是由人際互動來看
五個理論
多元論觀念-社會政策(多個團體角力後產出，國家在其中的角色)
馬克思主義觀念-為富人所制定的國家機器
韋伯學派-強調國家如何方式展現權威:繳罰金、繳稅等等
公民社會-涂爾幹學派:聯想到NPO觀念，國家當中的新體制取代宗教
精英理論-主政者為何是法律系出身者?
族群
台灣是否有四大族群?講法對嗎?
差別在哪裡?
Ethnic
種族
民族
族群
族群間的互動
福佬人(閩南族群)(群落夠大)
客家族群
外省族群
原住民
如何看台灣的族群論述
經濟
經濟體系
資本主義體系
具有哪些特色
社會主義(國家)
目前只剩下北韓 凋零
民主社會主義
英國工黨布來耳聘用Giddens<<第三條路>>
與北歐的民主社會主義社會是不同的
經濟社會學
產業分工
福特主義
後福特主義
首先
壱、家庭Family(婚姻血緣及繼承概念所形成)
一、功能
(一)Ideal type理念型(現實與理念型是有所不同的)
有五個特徵(有所質疑):
至少兩個不同性別的成年人(目前性別特徵已經改變)
彼此間存在勞動分工(中產階級的刻板印象vol Page 3)
真的嗎?只有女性做家事?
在家庭中會有很多經濟與社會的交換:有人到外部社會擷取或賺
取社會的物資再拿到家中進行分配
成員之間共享很多事務(起碼共享一個家庭!)
有很多兒童與父母間的親密關係:如何解釋Dual Income no kids?
頂客族DINKs
(二)功能
1. 社會化功能:(原於家庭本身是社會化機構時即已提到)
性別的認同
價值觀的建立
男性女性
價值觀
2. 母職的角色:
兒童出生後由母親來帶或安親班來撫育?
各自有優缺點:
母親撫育勝出的理由:因為為親生的兒童會較細心-代表特殊性
安親班撫育的狀況:代表的是一般性:不會有特別的關注。
無法判斷哪一種較好。
母親可能育子經驗較少
安親班保母知道狀況，經驗較多。
安親班勝出。
母親純粹家中帶小孩則Social Network斷裂。
都市中由長一輩撫育
3.是否有其他的替代方案?其他的社會化機構。
人民公社?失敗
以色列集體農場:還存在。男性女性兒童在不同區域居住，只在週末
假日團聚。
二、情感與伴侶:(家庭提供情感慰藉)
(一)偏向自然科學(生物學)的研究中:
兒童若旁有親人陪伴時，會較聰明，但，在偏差行為該講中已經發現生物學
研究結果相互牴觸。
(二)反例:兒童易於獲得感情慰藉，但卻有青少女懷孕而家中是最後知道的。
三、性生活的調節
婚姻-家庭-性(以往的觀念)
目前:性行為不必先有婚姻或成家。
四、經濟單位
(一)傳統社會學:
1.生產或或消費?家庭的經濟功能，慢慢由生產的單位轉換為消費的
單位。代表了由農業社會轉向工業社會。例如家庭即工廠而轉變
為父母變為子女的提款機。
2.流動方向:子女的耕作收入交給父母。
現代社會的財富流動型態:父母流向子女。
(二)新家庭經濟理論 New Home Economics
1.Becker(非提出風險社會的Beck)所提出
2.前提:
A.加入Time因素。
B.加入:家務商品(Home Commodity)
一般想法中，把家庭與工作單位區隔開來(工作單位中賺錢並拿回家
中分配)，目前想法為:家庭中我們亦在生產商品:把時間因素加入後，
我們在家中洗衣服、整理家務，投入Labor所生產的 household,
commodity也是勞務生產，只是並不能拿到市場上去販賣。
C.延伸為:所有家庭成員會盡力勞動，大家會想辦法把自己建立的窩整理
到最好。
D.比較利益:Comparative Advantage。 婦女花同樣時間在職場賺的錢與家
中事務整理相比，家務整理所得到的效率較佳。所以比較的利益input
process output的比較上，output的能力要放在最佳的個人強項上。
3.批評:
權力的因素被忽略:家務整理過程中，到底誰整理哪裡?並非平均分配勞
務。另外還有物質生產的問題。傳統中爺爺的話為命
令。
性別的因素被忽略:性別根據比較利益法則，男主外女主內只是傳統的刻
板印象。
中日文化的差異:經驗研究結果:根據新家庭經濟理論來看，日本與台灣家
庭樣態不同，在台灣因薪資薄弱，女性必須出外工作，
所以家庭僱用保母或由長輩來照顧。日本則不然。因男
性工資夠高，母親可留在家中照顧小孩。
(三)家務分工:
1.資源交換理論Resource Exchange Theory
物質資源獲取愈多，將會與家務分工成反比。
社會
公司
家庭
成員1
成員2
成員3
家庭中有成員外出賺錢拿回來後，分配給各成員。
賺得多了，回到家中家務做得少。
此規則亦有反例，也有工作勞務大回家超時家務多的例證。
2.父權體制:家庭是社會的小小縮影。
若社會均為父權體制，則特色為:家庭中男性對於女性相當於長輩對於晚
輩，男性可決定誰做何事。
3.(性別)角色與階級(文化)
Stereotype
男主外女主內的刻板印象。此角色深植於一般社會個人心中。所以結婚後
也會履行此角色模式。
除此之外也要看:階級情形。例如前五年，台灣的名女性，殷琪，呂秀蓮，
可舉的例證少，同質性高。傳統的男主外女主內印像由殷琪顛覆。代表的
意思是:白領階級(white collars )與藍領階級(blue collars)，藍領階級男性執
行stereotype刻版印象上較為徹底。
3.Gender(只指性別，而非sex:更廣義的性(別))
性別的展演與實踐過程中:屬於male及female(男性與女性)
男性負責
粗重工作及對外
女性負責
照顧工作及對內的
有些反應出第二講中的社會生物學中所提到之繁殖策略”男主外女主
內”也提到了刻板印象
此處我們提到性別來解釋時:為何男性只能做這工作?為何女性只能做那
工作?
直接看英文原文:Doing Gender做性別(台灣社會學界通說:即，性別是做出
來的!因為我們每日經由互動把性別做出來)
能夠勇敢的不輕易流淚的叫男性，若看到蟲類而躲開者稱女性
有時是利用這種行為反應區分男性及女性。
做性別的概念是:藉由行為、互動來支持說服某人是男性。所以本說為: 性
別本身是很中性的，但在日常生活中被行動互動所強化(有點像標籤理
論，將性別的標籤給貼進去。所以家務分工也是該種情形)。
(四)家庭的分配功能:
1.分配的項目中，包含了權威-與財產。
台灣社會學界中研究台灣與日本的社會中，財產如何分配。藉由這種分配
模式，來解釋企業大小的差異。
日本以大型企業為主。Sony Toshiba
台灣除了少數以外，以中小企業為主。有些理論是認為，財產與權威分配
的方式，台灣的傳統社會中，權威集中在家庭長者，其死亡後，權威通常
由長子或長孫繼承，在財產的分配上，(日本的權威及財產同樣為長子繼承
制，其他的子女什麼都沒有)，是每個人均分，與一般日本企業不同。日本
會集中其財產，形成大企業。
2.老年人:出現了反分配的狀況。子女的反分配(勢利的問題)。
三、家庭的類型(選擇題)
分配家庭的類型，如下:
家庭的大小(三種)
核心家庭:
夫婦及未成年的子女。
折衷家庭:樹幹一般。
主幹家庭(stem family)祖父母父母未成年子女等直系血親
擴展家庭:
未成年子女、夫婦、祖父母，還包括未成家的叔叔阿姨、二
叔公、三姨媽。
家庭的血緣:
原生家庭
原來出生的家庭
繁衍家庭
自己結婚後產生的
家庭的權利:權力大小、放誰手上?最終事件的決定權，由誰拍板算?說了算?
家庭事務不同，放在不同人的手上。
父權
母權
平權(父母妥協結果)
家庭的居住型態:
從夫居
從婦居:不代表入贅。只是較方便。
從新居:都市第二代。老人家的安養照顧。
婚姻部份:衝過去，case study 且考出機率低
壹、婚配方式
一、自由婚配 — 限制婚配
內婚制:只能與同族人結婚:確保血緣純正性。
外婚制:只能與異族人結婚:擴大族群範圍。
舉例:台中東海大學:研討閩南族群婚配對象:
閩南族群:其婚配對象順序
閩南族群
客家
外省
外省族群:其對象順序
外省
客家
閩南
客家族群:其對象順序
客家
外省
閩南
台灣內婚制級外婚制只出現在姓氏上。
貳、婚配的數量
一夫一妻制
多婚制
一夫多妻
一妻多夫
G. Murdock調查(565個部落及社會調查)
一夫一妻制:佔20%
多婚制:80%
中國人的習俗是一夫多妻制。
離婚
壹、離婚率
一、原因
1.微觀:理由太多與心理學都有關。
2.宏觀的理由:社會學要看的重點-由社會中討論離婚理由
(1)經濟:女性地位上升。馬上補入:女性主義，不必束縛在家中帶小孩。
(2)婚姻品質:要質(結婚後回家痛苦)重於量(不敢離婚)。
(3)法律層面:法律上寬鬆。1970年代，美國加州的觀念No-Fault Divorce無
過失離婚。離婚時不會有人問責任在何方，把最後一曾道德束
縛去除。
二、影響
對子女的影響
對年長-年長的子女會想到未來，跟誰走?跟父?
對年幼-怪自己
對父母的影響
再婚的問題
三、單親家庭
(一)、 定義-多元化:鰥夫寡婦、年輕離婚男女性及子女
(二)、 貧窮女性化:
<<輪第二班>>作者為:1.Arlie Hochshild(名字不必記住)。
2.回憶庶務二課。從事雜務女性。
3.回家後還是得倒茶重複上班時的工
作。
4.情緒勞動emotion labor:所從事的工作
必須忍受顧客的態度。代表須有和顏
悅色的表情和體力勞動力(最先是對
航空公司的研究-有點像繼續社會化-
因為喜歡這個人而再去買這東西)。
單親家庭的女性，—只能從事低階的勞動工作(還同時須
負責家務)。—貧窮、加上以女性為主的家庭(母主家庭)。
次級勞動市場Secondary Labor Market:
例如:速食店中的快手，屬於無法取代的地位。次級勞動
市場要求的是
i. 技能技術低，
ii. 重複性高
iii. 可被取代
(相對於初級勞動市場primary labor market:技術含量高、
重複性低，可取代性低。才與資方有討價還價的籌碼。)
玻璃天花板Glass Ceiling一般組織企業中女性升到某個地位
就在也升不上去了(無形的限制)。
例如:調查局考試體能中女性吃虧。
(1) 組織中設有內規阻礙女性晉升。
四、再婚與繼家庭:
(一)Lasting婚姻持續的時間
1.第一次婚姻或第二次婚姻持續的時間久?
Case study發現第一次會比第二次久。解釋為:第一次婚姻失敗之後會
設下許多限制，例如第一次婚姻係以抽菸爭執分手，若第二次發現配
偶有近似行為就會造成離婚。
2.系列單婚-序列多婚制度。
再婚後持續多久問題出現了:
系列單婚制—序列多婚制
系列單婚:結婚、離婚、再婚，只有一個circle。
序列多婚:結婚、離婚、再婚、再離婚、再婚…
例如:許純美。
(二)繼家庭
1. 定義:男或女方有一位是離過婚的。
2. 聯合監、管協議:為最大的問題
其子女，原先的配偶也可探望，出現聯合監管。原先的配偶與繼
配偶對子女的問題。
討論家庭暴力問題
一、性虐待:
指涉
(一)成年人，發生性行為的過程當中，需要未成年的子女(性的目的方面需要未成
年者滿足其慾望)。
類似者:包含性騷擾:Sexual Harassment有以下兩個主題。
1. 定義:言語或行為當中涉及到性使對方不愉悅的行為。
2. 性騷擾的現代性:
當代:教師體罰或獎勵學生的行動中不能以手碰觸許多身
體部份。
現代對於個體對身體的自主性的重視。在以往社會
中，是同質性高的社會(張君雅小妹妹)，幾乎每個人
都認識。進入當代都市，所見之陌生人比熟人多上許
多倍，在現代社會中必須以冷漠方式畫出自身的範圍
才能生存。因此，有身體接觸之性騷擾的問題出現(伸
張身體的自主性、主張別人不可侵犯自己的領域)。
(二)原因:以往即有，但現代資訊發達而易揭發。
(三)因素:精神病(X)
權力(請參考亂倫)。原先人類學討論到，部族交易(交換)以女性為交易
媾和的標的(權力的施展過程中父權體制觀點，男大於女，因此有年長
男性性侵幼女。)
由權力又推導到其來源:性別的界定
1.男性(例如:娘娘腔男生受欺負)-性的界定。
2.女性-全面性的界定。人格特徵:態度溫柔、婉約包容體諒等等來界定女性。
在性別界定中，用侵害年輕女性來證明自己是男人。
解決出路:界定兩性合諧關係。
二、家暴:
(一)、家庭暴力定義:
言語
肢體
侵犯了家人。
類型:
父母對子女
兄弟手足姐妹
(二)、原因:
1. 社會認同:家庭中對此行為的認同。例如父母處罰，家中規定，母親
打小孩時父親不能插嘴等等。
2. 家暴者常常就是當時的受害者或旁觀者。
例如多年的媳婦熬成婆，逼自己的媳婦。
3. 複雜社會的結果:
於家庭外部複雜社會面臨到不同的人時，需要有許多掩飾
及壓抑複雜方式來面對；
回家後，宣洩情緒，以最簡單輕鬆的方式。
三、親密關係的變革:
A. Giddens<<親密關係的變革>>
(一)書中重點說屬於長久性的承諾—長久性消失。
取而代之者是其親密關係。例如:同居，不生小孩、不有合法關係。此已凌駕原合法夫妻關係。
(二)親密關係的多元化:親密關係不再侷限於男女、年齡(男男、幼長)。
(三)傅柯<<性史>>壓抑假說(傅柯亦提出過前述之偏差行為-監獄概念)
維多利亞時期前，人們可以公開自由談論性方面的問題。
傅柯壓抑假說認為維多利亞時期之後，人們較文明了，而性的好奇心及相關方面的事被壓抑而不可被討論。而性的被壓抑反而造成性的開放。政府的法規及天主教的教會對於性的壓制，而反而造成一般人們知道有這些行為。是以禁止反而造成了宣傳(壓抑造成了解放的可能)。[Giddens認為:傅柯的理論已經過時了。現在要求的是臨時的、游擊式的親密關係，時間短而關係更緊密]。
四、性的相關概念
先講一個觀念
性別gender(社會角度；行為模式)；做性別(doing gender)
1. West and Zimmerman兩位提出, 1987
2. 性別是不固定的，必須藉由互動來
強化(此為大前提:性別(感)會消失)
互動強化性別是要克服兩種焦慮感:
(不安全感)
(1)你判斷不出別人的性別角色。
例如:稱先生者，該短髮而為女生。
(2)你無法履行你的性別角色。
例如:男孩子動作細柔而容貌嬌美。
Sissy boy(娘娘腔)-
Sassy girl(男人婆)-(全至賢野蠻女孩)聲望比較好，而為什麼?
主流(main stream)
(一)性sex(生理)
雄性
(二)性別gender(社會角度；行為模式)；做性別(doing gender)
(請參考本頁之前提)
男性(堅毅勇敢?)
(三)性傾向sexual crientation(生理)
異性戀或同性戀
非主流(alternative)
(一)性sex(生理)
雌性
(二)性別gender(社會角度；行為模式)
女性(溫柔婉約?)
(三)性傾向sexual crientation(生理)
同性戀
問題出現在:
1. 男性、女性、雄性、雌性只是一種類別，但，價值上會認為主流是好的，非主流為不好的。
2. 主流與非主流兩者間可Chagable(可改變的)
有同性戀轉變為異性戀的
性別的轉換:Trans-sexural(跨越性別的):例如 跨性別者、生理特徵可以
改變。
現在討論娘娘腔與男人婆間為何男人婆聲望較佳?
男性從事女性轉換，由強勢轉向較弱勢，受到不佳評價
女 男 弱 強
性別社會化:
有些學者做性別中立化的實驗，得到相當的失敗。
原本不給予幼兒任何刻板印象會如何?發現只要一旦看到書本故事男女狀況，
幼兒立即有性別分辨。(性別中立化不可能在真空中發生)。
(接著，)性別階層化:男性在上，女性階層較低。
男性/女性:
社會學家如何探討?兩個角度
1. 功能論:for站在正方的理由贊成它
(1) 社會需求上:
性可以抵抗外侮及野獸、蒐集食物，對社會貢獻較大，所以社會地位高。
(2) 男性的生理優勢:
女性因為生理期及懷孕而無法在野外馳騁。
2. 衝突論:反方理由來推翻它
(1) 技術方面來看:
可以推翻。用藥品來控制生理期等等。用技術推翻。
(2) 後女性主義
Past feminism
出生後代的能力上，女性為必要，一個母體比男性更複雜必要得多。
女性主義:
簡單來說:利用女性觀點來看社會。
(例如:大家是家庭為最溫暖的地方。由受虐兒觀點，家正好是最可怕的地方。)
提問:
1.女性在哪?
2.為何女性會缺席?
例如電影艋舺中少見女性的身影。
女性主義者認為
例如:馬克思提出理論，強調工人推翻資產階級，由工人的眼睛來看世界，所造成的效果是巨大的。
女性主義也可以做出同樣的貢獻。
性別差異:
先有1.性別的差異
後有2.性別的地位(不平等)
上位者3.壓迫下層者
久了之後成為4.結構
(此為邏輯的演變。)
一、文化女性主義
(一)性別差異
男性
個性果決
堅毅
女性
具有包容力
妥協
所以男性魄力太強不易折衝，作為公司主管及治國者，容易造成衝突。所以女性主管的協調對國際衝突有益。
但
(二)不能解釋why。為何女性會有此個性?
二、閳釋理論(為何會出現 文化女性主義所講的特性?)
(一)由社會化
社會化的教導當中，由姓名開始、到行為等等，何者屬於女性行為
都有一把量尺存在。
(二)由社會互動
互動同時在強化個人的角色。
(三)由社會制度
如學校所具有的科目，把數理歸到男性強項，把文法商歸入女性領
域。
又如導護及環保之主題上，女性比男性更加注重。
三、存在主義的女性主義
(一)西蒙波娃(Simen de Beauvoir)(十九世紀中)
是沙特:存在主義大師，的情人。
(二)<<第二性The second sex>>西蒙波娃所著
這本書的兩個原則
存在主義的基本原則(請記住至少其中的兩個如下)
1. 存在優先於本質:事物都在改變中，因此活在當下。
2. 自我大於他者:無法比較我的強大，但可以找到較差者，因此可以比較出我的優秀。也就是對自我的了解是他人的訂定而來的。
(信箱)
請問:存在主義上述兩點與<<第二性>>有何關係?
1.男性第一性與女性第二性，是目前存在的狀態，不是本質，所以隨時可以翻轉。女性可藉本書了解自己的狀態而可以翻轉。
2.書名指出男性污名化女性，而可以襯托出男性的優秀。
一、女性的形成:
1. 為何變成第二性?由幼年開始，上廁所的便利度就不同。
2. 由生育上，小女孩就會產生恐懼而需要依靠存在。
二、性別不平等
(一)自由主義的女性主義
(二)提出者:Mary Wonstonecraft (很有名)
(三)
1.女性為何輸於男性?
男性的代表理性，優於 女性的代表感性
在情況發生下，男性可以理性分析沉著應對、理性的傾向而可以應付。
Mary Wonstonecraft反駁:經過教育後，女性可以比上男性。
2.分析自由主義的女性主義:根據著人權宣言，發表了情感宣言，模擬法國大
革命的人權宣言，要求平等。
一次世界大戰後，女性獲得投票權。
3.訴諸平等:男姓若有普選權，女性也要有。
言論自由
擔任公職
要求性別平等。
訴諸平等的死穴在於:女性會不斷追求平等，但，framer 框架是由男性設
定。所以為甚麼你要追求言論自由而不去強調女性特有懷孕生育能力呢?
為什麼你要去追求普選權而不去重視你的溫柔婉約的特性呢?追求到後來
是在男人設定的框架下追求要在男性遊戲世界的平等(設定錯誤)，忘掉了
應該追求的是差異性而非同質性。
精神分析學派的女性主義，進入性別壓迫:
精神分析
一、簡單review : S. Freud:伊底帕斯情結(Oedipus)。指出戀母情結。從這裡推論性別。對佛洛伊德來說，男姓與女性分別用三角形解釋:
男性
Boy
—
– –
– –
– –
————–
Pa Mom
女性
Girl
—
– –
– –
– –
————–
Pa Mom
根據Oedipus 伊底帕斯情結
所有小男孩喜歡媽媽
所有小女孩也喜歡媽媽
但男性小孩碰到的是 閹割焦慮 這一關:父親遲早會恐嚇小男孩不要碰媽媽(父親的女人)，當碰到媽媽洗澡就知道有閹割這件事，所以Freud遲早會轉變為認同父親(男性的性別認同)。
女性小孩碰到的是陰莖欽羨 這一關:小女孩由小時候都不覺得與男生有何差異，有一天看到男孩的身體，確認出男女有所不平等、差異出現。產生了女孩的個性:陰莖欽羨(envy:又喜歡又討厭、又愛又恨，所以兩種情愫糾結、矛盾情感)，從此認同母親(因為母親與其相同無陰莖)。且設想為長大後於母親一樣時，就可獲得陰莖而有女性性別認同。
精神分析的女性主義:
Nancy Chodarow南西 秋刀魚
認為Freud 的兩個三角形不對
理由是:
1.時間會更早，因為男女性別認同的形成根據Freud是在男女的性器期(第三階段)。Nancy認為會更早，是在幼兒有意識時就會區分出男女性。
2.性別認同
男性 (被培養出)獨立個性
女性 (被培養出)依賴個性
這裡很難…當小男孩急著要脫離與母親的關係而獨立時，小男孩面臨的矛盾是:
能證明自己是獨立的，恰巧又只有母親才能承認其之獨立。
一方面想脫離母親證明獨立 一方面又需要母親承認其獨立狀態。
從小到大，根據Oedipus，男孩子與母親很好，男孩子急著脫離，這下子矛盾更大。
女性，因與母親相當，從小到大與母親都很要好，依賴母親的時間較長，長大後結婚後還是這樣的依賴的個性。
對Chowdrow 來說，是相反的，依賴個性比獨立個性更好。
基進派的女性主義(Radical)
代表的是
父權的體制Patriarchy在各方面都壓迫著女性。
對於基進女性主義者來說，目前是壓迫的新型態
1. 選美。
2. 三從四德的貞潔概念。
3. 同工不同酬。
例如內衣胸罩等等，基進女性馬上反對唯一的審美標準；
貞潔包括丈夫死亡，一輩子守寡連死人都比不過；
同工不同酬，拿到的工資不同。
唐大綬 