社會學9:第七講:社會制度 家庭 性別 政治 族群 與經濟

社會學9(詳2011/2/27)第七講

Vol 2 page 1 社會制度

家庭 性別 種族 族群與經濟

先看家庭、政治、及經濟

家庭與性別目前已經分家(在社會學的討論中)

 

婚姻-流程

離婚

單親家庭

Step Family繼家庭

性別

區別 性 性別 性傾向

女性主義(由女性觀點來看問題)

同性戀議題

政治與族群

由權力及權威power and authority

國家

由傳統組織來看還是由人際互動來看

五個理論

多元論觀念-社會政策(多個團體角力後產出,國家在其中的角色)

馬克思主義觀念-為富人所制定的國家機器

韋伯學派-強調國家如何方式展現權威:繳罰金、繳稅等等

公民社會-涂爾幹學派:聯想到NPO觀念,國家當中的新體制取代宗教

精英理論-主政者為何是法律系出身者?

族群

台灣是否有四大族群?講法對嗎?

差別在哪裡?

Ethnic

種族

民族

族群

 

族群間的互動

福佬人(閩南族群)(群落夠大)

客家族群

外省族群

原住民

如何看台灣的族群論述

經濟

經濟體系

資本主義體系

具有哪些特色

社會主義(國家)

目前只剩下北韓 凋零

民主社會主義

英國工黨布來耳聘用Giddens<<第三條路>>

與北歐的民主社會主義社會是不同的

經濟社會學

 

 

產業分工

福特主義

後福特主義

 

首先

壱、家庭Family(婚姻血緣及繼承概念所形成)

一、功能

(一)Ideal type理念型(現實與理念型是有所不同的)

有五個特徵(有所質疑):

至少兩個不同性別的成年人(目前性別特徵已經改變)

彼此間存在勞動分工(中產階級的刻板印象vol Page 3)

真的嗎?只有女性做家事?

在家庭中會有很多經濟與社會的交換:有人到外部社會擷取或賺

取社會的物資再拿到家中進行分配

成員之間共享很多事務(起碼共享一個家庭!)

有很多兒童與父母間的親密關係:如何解釋Dual Income no kids?

頂客族DINKs

(二)功能

1. 社會化功能:(原於家庭本身是社會化機構時即已提到)

性別的認同

價值觀的建立

男性女性

價值觀

2. 母職的角色:

兒童出生後由母親來帶或安親班來撫育?

各自有優缺點:

母親撫育勝出的理由:因為為親生的兒童會較細心-代表特殊性

安親班撫育的狀況:代表的是一般性:不會有特別的關注。

無法判斷哪一種較好。

 

母親可能育子經驗較少

安親班保母知道狀況,經驗較多。

安親班勝出。

 

母親純粹家中帶小孩則Social Network斷裂。

都市中由長一輩撫育

 

3.是否有其他的替代方案?其他的社會化機構。

人民公社?失敗

以色列集體農場:還存在。男性女性兒童在不同區域居住,只在週末

假日團聚。

 

二、情感與伴侶:(家庭提供情感慰藉)

(一)偏向自然科學(生物學)的研究中:

兒童若旁有親人陪伴時,會較聰明,但,在偏差行為該講中已經發現生物學

研究結果相互牴觸。

(二)反例:兒童易於獲得感情慰藉,但卻有青少女懷孕而家中是最後知道的。

 

三、性生活的調節

婚姻-家庭-性(以往的觀念)

目前:性行為不必先有婚姻或成家。

 

四、經濟單位

(一)傳統社會學:

1.生產或或消費?家庭的經濟功能,慢慢由生產的單位轉換為消費的

單位。代表了由農業社會轉向工業社會。例如家庭即工廠而轉變

為父母變為子女的提款機。

2.流動方向:子女的耕作收入交給父母。

現代社會的財富流動型態:父母流向子女。

(二)新家庭經濟理論 New Home Economics

1.Becker(非提出風險社會的Beck)所提出

2.前提:

A.加入Time因素。

B.加入:家務商品(Home Commodity)

一般想法中,把家庭與工作單位區隔開來(工作單位中賺錢並拿回家

中分配),目前想法為:家庭中我們亦在生產商品:把時間因素加入後,

我們在家中洗衣服、整理家務,投入Labor所生產的 household,

commodity也是勞務生產,只是並不能拿到市場上去販賣。

C.延伸為:所有家庭成員會盡力勞動,大家會想辦法把自己建立的窩整理

到最好。

D.比較利益:Comparative Advantage。 婦女花同樣時間在職場賺的錢與家

中事務整理相比,家務整理所得到的效率較佳。所以比較的利益input

process output的比較上,output的能力要放在最佳的個人強項上。

3.批評:

權力的因素被忽略:家務整理過程中,到底誰整理哪裡?並非平均分配勞

務。另外還有物質生產的問題。傳統中爺爺的話為命

令。

性別的因素被忽略:性別根據比較利益法則,男主外女主內只是傳統的刻

板印象。

中日文化的差異:經驗研究結果:根據新家庭經濟理論來看,日本與台灣家

庭樣態不同,在台灣因薪資薄弱,女性必須出外工作,

所以家庭僱用保母或由長輩來照顧。日本則不然。因男

性工資夠高,母親可留在家中照顧小孩。

(三)家務分工:

1.資源交換理論Resource Exchange Theory

物質資源獲取愈多,將會與家務分工成反比。

社會

公司

 

家庭

成員1

成員2

成員3

家庭中有成員外出賺錢拿回來後,分配給各成員。

賺得多了,回到家中家務做得少。

此規則亦有反例,也有工作勞務大回家超時家務多的例證。

2.父權體制:家庭是社會的小小縮影。

若社會均為父權體制,則特色為:家庭中男性對於女性相當於長輩對於晚

輩,男性可決定誰做何事。

3.(性別)角色與階級(文化)

Stereotype

男主外女主內的刻板印象。此角色深植於一般社會個人心中。所以結婚後

也會履行此角色模式。

除此之外也要看:階級情形。例如前五年,台灣的名女性,殷琪,呂秀蓮,

可舉的例證少,同質性高。傳統的男主外女主內印像由殷琪顛覆。代表的

意思是:白領階級(white collars )與藍領階級(blue collars),藍領階級男性執

行stereotype刻版印象上較為徹底。

3.Gender(只指性別,而非sex:更廣義的性(別))

性別的展演與實踐過程中:屬於male及female(男性與女性)

男性負責

粗重工作及對外

女性負責

照顧工作及對內的

有些反應出第二講中的社會生物學中所提到之繁殖策略”男主外女主

內”也提到了刻板印象

此處我們提到性別來解釋時:為何男性只能做這工作?為何女性只能做那

工作?

直接看英文原文:Doing Gender做性別(台灣社會學界通說:即,性別是做出

來的!因為我們每日經由互動把性別做出來)

能夠勇敢的不輕易流淚的叫男性,若看到蟲類而躲開者稱女性

有時是利用這種行為反應區分男性及女性。

做性別的概念是:藉由行為、互動來支持說服某人是男性。所以本說為: 性

別本身是很中性的,但在日常生活中被行動互動所強化(有點像標籤理

論,將性別的標籤給貼進去。所以家務分工也是該種情形)。

(四)家庭的分配功能:

1.分配的項目中,包含了權威-與財產。

台灣社會學界中研究台灣與日本的社會中,財產如何分配。藉由這種分配

模式,來解釋企業大小的差異。

日本以大型企業為主。Sony Toshiba

台灣除了少數以外,以中小企業為主。有些理論是認為,財產與權威分配

的方式,台灣的傳統社會中,權威集中在家庭長者,其死亡後,權威通常

由長子或長孫繼承,在財產的分配上,(日本的權威及財產同樣為長子繼承

制,其他的子女什麼都沒有),是每個人均分,與一般日本企業不同。日本

會集中其財產,形成大企業。

2.老年人:出現了反分配的狀況。子女的反分配(勢利的問題)。

三、家庭的類型(選擇題)

 

 

 

分配家庭的類型,如下:

 

家庭的大小(三種)

核心家庭:

夫婦及未成年的子女。

折衷家庭:樹幹一般。

主幹家庭(stem family)祖父母父母未成年子女等直系血親

擴展家庭:

未成年子女、夫婦、祖父母,還包括未成家的叔叔阿姨、二

叔公、三姨媽。

家庭的血緣:

原生家庭

原來出生的家庭

繁衍家庭

自己結婚後產生的

家庭的權利:權力大小、放誰手上?最終事件的決定權,由誰拍板算?說了算?

家庭事務不同,放在不同人的手上。

父權

母權

平權(父母妥協結果)

家庭的居住型態:

從夫居

從婦居:不代表入贅。只是較方便。

從新居:都市第二代。老人家的安養照顧。

 

婚姻部份:衝過去,case study 且考出機率低

 

壹、婚配方式

一、自由婚配  —  限制婚配

內婚制:只能與同族人結婚:確保血緣純正性。

外婚制:只能與異族人結婚:擴大族群範圍。

舉例:台中東海大學:研討閩南族群婚配對象:

閩南族群:其婚配對象順序

閩南族群

客家

外省

外省族群:其對象順序

外省

客家

閩南

客家族群:其對象順序

客家

外省

閩南

台灣內婚制級外婚制只出現在姓氏上。

貳、婚配的數量

一夫一妻制

多婚制

一夫多妻

一妻多夫

G. Murdock調查(565個部落及社會調查)

一夫一妻制:佔20%

多婚制:80%

中國人的習俗是一夫多妻制。

 

 

 

離婚

壹、離婚率

一、原因

1.微觀:理由太多與心理學都有關。

2.宏觀的理由:社會學要看的重點-由社會中討論離婚理由

(1)經濟:女性地位上升。馬上補入:女性主義,不必束縛在家中帶小孩。

(2)婚姻品質:要質(結婚後回家痛苦)重於量(不敢離婚)。

(3)法律層面:法律上寬鬆。1970年代,美國加州的觀念No-Fault Divorce無

過失離婚。離婚時不會有人問責任在何方,把最後一曾道德束

縛去除。

二、影響

對子女的影響

對年長-年長的子女會想到未來,跟誰走?跟父?

對年幼-怪自己

對父母的影響

再婚的問題

三、單親家庭

(一)、           定義-多元化:鰥夫寡婦、年輕離婚男女性及子女

(二)、           貧窮女性化:

<<輪第二班>>作者為:1.Arlie Hochshild(名字不必記住)。

2.回憶庶務二課。從事雜務女性。

3.回家後還是得倒茶重複上班時的工

作。

4.情緒勞動emotion labor:所從事的工作

必須忍受顧客的態度。代表須有和顏

悅色的表情和體力勞動力(最先是對

航空公司的研究-有點像繼續社會化-

因為喜歡這個人而再去買這東西)。

單親家庭的女性,—只能從事低階的勞動工作(還同時須

負責家務)。—貧窮、加上以女性為主的家庭(母主家庭)。

 

次級勞動市場Secondary Labor Market:

例如:速食店中的快手,屬於無法取代的地位。次級勞動

市場要求的是

i.                技能技術低,

ii.                重複性高

iii.                可被取代

(相對於初級勞動市場primary labor market:技術含量高、

重複性低,可取代性低。才與資方有討價還價的籌碼。)

 

 

玻璃天花板Glass Ceiling一般組織企業中女性升到某個地位

就在也升不上去了(無形的限制)。

例如:調查局考試體能中女性吃虧。

(1)   組織中設有內規阻礙女性晉升。

四、再婚與繼家庭:

(一)Lasting婚姻持續的時間

1.第一次婚姻或第二次婚姻持續的時間久?

Case study發現第一次會比第二次久。解釋為:第一次婚姻失敗之後會

設下許多限制,例如第一次婚姻係以抽菸爭執分手,若第二次發現配

偶有近似行為就會造成離婚。

2.系列單婚-序列多婚制度。

再婚後持續多久問題出現了:

系列單婚制—序列多婚制

系列單婚:結婚、離婚、再婚,只有一個circle。

序列多婚:結婚、離婚、再婚、再離婚、再婚…

例如:許純美。

(二)繼家庭

1. 定義:男或女方有一位是離過婚的。

2. 聯合監、管協議:為最大的問題

其子女,原先的配偶也可探望,出現聯合監管。原先的配偶與繼

配偶對子女的問題。

 

 

討論家庭暴力問題

一、性虐待:

指涉

(一)成年人,發生性行為的過程當中,需要未成年的子女(性的目的方面需要未成

年者滿足其慾望)。

類似者:包含性騷擾:Sexual Harassment有以下兩個主題。

1.      定義:言語或行為當中涉及到性使對方不愉悅的行為。

2.      性騷擾的現代性:

當代:教師體罰或獎勵學生的行動中不能以手碰觸許多身

體部份。

現代對於個體對身體的自主性的重視。在以往社會

中,是同質性高的社會(張君雅小妹妹),幾乎每個人

都認識。進入當代都市,所見之陌生人比熟人多上許

多倍,在現代社會中必須以冷漠方式畫出自身的範圍

才能生存。因此,有身體接觸之性騷擾的問題出現(伸

張身體的自主性、主張別人不可侵犯自己的領域)。

(二)原因:以往即有,但現代資訊發達而易揭發。

(三)因素:精神病(X)

權力(請參考亂倫)。原先人類學討論到,部族交易(交換)以女性為交易

媾和的標的(權力的施展過程中父權體制觀點,男大於女,因此有年長

男性性侵幼女。)

由權力又推導到其來源:性別的界定

1.男性(例如:娘娘腔男生受欺負)-性的界定。

2.女性-全面性的界定。人格特徵:態度溫柔、婉約包容體諒等等來界定女性。

在性別界定中,用侵害年輕女性來證明自己是男人。

解決出路:界定兩性合諧關係。

二、家暴:

(一)、家庭暴力定義:

言語

肢體

侵犯了家人。

類型:

父母對子女

兄弟手足姐妹

(二)、原因:

1. 社會認同:家庭中對此行為的認同。例如父母處罰,家中規定,母親

打小孩時父親不能插嘴等等。

2. 家暴者常常就是當時的受害者或旁觀者。

例如多年的媳婦熬成婆,逼自己的媳婦。

3. 複雜社會的結果:

於家庭外部複雜社會面臨到不同的人時,需要有許多掩飾

及壓抑複雜方式來面對;

回家後,宣洩情緒,以最簡單輕鬆的方式。

三、親密關係的變革:

A.     Giddens<<親密關係的變革>>

(一)書中重點說屬於長久性的承諾—長久性消失。

取而代之者是其親密關係。例如:同居,不生小孩、不有合法關係。此已凌駕原合法夫妻關係。

(二)親密關係的多元化:親密關係不再侷限於男女、年齡(男男、幼長)。

(三)傅柯<<性史>>壓抑假說(傅柯亦提出過前述之偏差行為-監獄概念)

維多利亞時期前,人們可以公開自由談論性方面的問題。

傅柯壓抑假說認為維多利亞時期之後,人們較文明了,而性的好奇心及相關方面的事被壓抑而不可被討論。而性的被壓抑反而造成性的開放。政府的法規及天主教的教會對於性的壓制,而反而造成一般人們知道有這些行為。是以禁止反而造成了宣傳(壓抑造成了解放的可能)。[Giddens認為:傅柯的理論已經過時了。現在要求的是臨時的、游擊式的親密關係,時間短而關係更緊密]。

 

四、性的相關概念

先講一個觀念

性別gender(社會角度;行為模式);做性別(doing gender)

1. West and Zimmerman兩位提出, 1987

2. 性別是不固定的,必須藉由互動來

強化(此為大前提:性別(感)會消失)

互動強化性別是要克服兩種焦慮感:

(不安全感)

(1)你判斷不出別人的性別角色。

例如:稱先生者,該短髮而為女生。

(2)你無法履行你的性別角色。

例如:男孩子動作細柔而容貌嬌美。

Sissy boy(娘娘腔)-

Sassy girl(男人婆)-(全至賢野蠻女孩)聲望比較好,而為什麼?

主流(main stream)

(一)性sex(生理)

雄性

 

(二)性別gender(社會角度;行為模式);做性別(doing gender)

(請參考本頁之前提)

男性(堅毅勇敢?)

 

(三)性傾向sexual crientation(生理)

異性戀或同性戀

 

非主流(alternative)

(一)性sex(生理)

雌性

 

(二)性別gender(社會角度;行為模式)

女性(溫柔婉約?)

 

(三)性傾向sexual crientation(生理)

同性戀

 

 

問題出現在:

1.      男性、女性、雄性、雌性只是一種類別,但,價值上會認為主流是好的,非主流為不好的。

2.      主流與非主流兩者間可Chagable(可改變的)

有同性戀轉變為異性戀的

性別的轉換:Trans-sexural(跨越性別的):例如 跨性別者、生理特徵可以

改變。

現在討論娘娘腔與男人婆間為何男人婆聲望較佳?

男性從事女性轉換,由強勢轉向較弱勢,受到不佳評價

女      男          弱        強

 

性別社會化:

有些學者做性別中立化的實驗,得到相當的失敗。

原本不給予幼兒任何刻板印象會如何?發現只要一旦看到書本故事男女狀況,

幼兒立即有性別分辨。(性別中立化不可能在真空中發生)。

(接著,)性別階層化:男性在上,女性階層較低。

男性/女性:

社會學家如何探討?兩個角度

1.      功能論:for站在正方的理由贊成它

(1)   社會需求上:

性可以抵抗外侮及野獸、蒐集食物,對社會貢獻較大,所以社會地位高。

(2)   男性的生理優勢:

女性因為生理期及懷孕而無法在野外馳騁。

 

2.      衝突論:反方理由來推翻它

(1) 技術方面來看:

可以推翻。用藥品來控制生理期等等。用技術推翻。

(2) 後女性主義

Past feminism

出生後代的能力上,女性為必要,一個母體比男性更複雜必要得多。

 

女性主義:

簡單來說:利用女性觀點來看社會。

(例如:大家是家庭為最溫暖的地方。由受虐兒觀點,家正好是最可怕的地方。)

提問:

1.女性在哪?

2.為何女性會缺席?

例如電影艋舺中少見女性的身影。

 

 

 

女性主義者認為

例如:馬克思提出理論,強調工人推翻資產階級,由工人的眼睛來看世界,所造成的效果是巨大的。

女性主義也可以做出同樣的貢獻。

 

性別差異:

先有1.性別的差異

後有2.性別的地位(不平等)

上位者3.壓迫下層者

久了之後成為4.結構

(此為邏輯的演變。)

 

一、文化女性主義

(一)性別差異

男性

個性果決

堅毅

女性

具有包容力

妥協

所以男性魄力太強不易折衝,作為公司主管及治國者,容易造成衝突。所以女性主管的協調對國際衝突有益。

(二)不能解釋why。為何女性會有此個性?

 

二、閳釋理論(為何會出現 文化女性主義所講的特性?)

(一)由社會化

社會化的教導當中,由姓名開始、到行為等等,何者屬於女性行為

都有一把量尺存在。

(二)由社會互動

互動同時在強化個人的角色。

(三)由社會制度

如學校所具有的科目,把數理歸到男性強項,把文法商歸入女性領

域。

又如導護及環保之主題上,女性比男性更加注重。

 

三、存在主義的女性主義

(一)西蒙波娃(Simen de Beauvoir)(十九世紀中)

是沙特:存在主義大師,的情人。

(二)<<第二性The second sex>>西蒙波娃所著

這本書的兩個原則

存在主義的基本原則(請記住至少其中的兩個如下)

1.      存在優先於本質:事物都在改變中,因此活在當下。

2.      自我大於他者:無法比較我的強大,但可以找到較差者,因此可以比較出我的優秀。也就是對自我的了解是他人的訂定而來的。

(信箱)

請問:存在主義上述兩點與<<第二性>>有何關係?

1.男性第一性與女性第二性,是目前存在的狀態,不是本質,所以隨時可以翻轉。女性可藉本書了解自己的狀態而可以翻轉。

2.書名指出男性污名化女性,而可以襯托出男性的優秀。

 

一、女性的形成:

1.      為何變成第二性?由幼年開始,上廁所的便利度就不同。

2.      由生育上,小女孩就會產生恐懼而需要依靠存在。

 

二、性別不平等

(一)自由主義的女性主義

(二)提出者:Mary Wonstonecraft (很有名)

(三)

1.女性為何輸於男性?

男性的代表理性,優於 女性的代表感性

在情況發生下,男性可以理性分析沉著應對、理性的傾向而可以應付。

Mary Wonstonecraft反駁:經過教育後,女性可以比上男性。

2.分析自由主義的女性主義:根據著人權宣言,發表了情感宣言,模擬法國大

革命的人權宣言,要求平等。

一次世界大戰後,女性獲得投票權。

3.訴諸平等:男姓若有普選權,女性也要有。

言論自由

擔任公職

要求性別平等。

訴諸平等的死穴在於:女性會不斷追求平等,但,framer 框架是由男性設

定。所以為甚麼你要追求言論自由而不去強調女性特有懷孕生育能力呢?

為什麼你要去追求普選權而不去重視你的溫柔婉約的特性呢?追求到後來

是在男人設定的框架下追求要在男性遊戲世界的平等(設定錯誤),忘掉了

應該追求的是差異性而非同質性。

精神分析學派的女性主義,進入性別壓迫:

精神分析

一、簡單review : S. Freud:伊底帕斯情結(Oedipus)。指出戀母情結。從這裡推論性別。對佛洛伊德來說,男姓與女性分別用三角形解釋:

 

男性

Boy

–  –

–    –

–      –

————–

Pa        Mom

 

女性

Girl

–  –

–    –

–      –

————–

Pa        Mom

根據Oedipus 伊底帕斯情結

所有小男孩喜歡媽媽

所有小女孩也喜歡媽媽

 

但男性小孩碰到的是 閹割焦慮 這一關:父親遲早會恐嚇小男孩不要碰媽媽(父親的女人),當碰到媽媽洗澡就知道有閹割這件事,所以Freud遲早會轉變為認同父親(男性的性別認同)。

 

女性小孩碰到的是陰莖欽羨 這一關:小女孩由小時候都不覺得與男生有何差異,有一天看到男孩的身體,確認出男女有所不平等、差異出現。產生了女孩的個性:陰莖欽羨(envy:又喜歡又討厭、又愛又恨,所以兩種情愫糾結、矛盾情感),從此認同母親(因為母親與其相同無陰莖)。且設想為長大後於母親一樣時,就可獲得陰莖而有女性性別認同。

 

 

 

精神分析的女性主義:

 

Nancy Chodarow南西 秋刀魚

認為Freud 的兩個三角形不對

理由是:

1.時間會更早,因為男女性別認同的形成根據Freud是在男女的性器期(第三階段)。Nancy認為會更早,是在幼兒有意識時就會區分出男女性。

2.性別認同

男性  (被培養出)獨立個性

女性  (被培養出)依賴個性

 

這裡很難…當小男孩急著要脫離與母親的關係而獨立時,小男孩面臨的矛盾是:

能證明自己是獨立的,恰巧又只有母親才能承認其之獨立。

一方面想脫離母親證明獨立 一方面又需要母親承認其獨立狀態。

從小到大,根據Oedipus,男孩子與母親很好,男孩子急著脫離,這下子矛盾更大。

 

女性,因與母親相當,從小到大與母親都很要好,依賴母親的時間較長,長大後結婚後還是這樣的依賴的個性。

 

對Chowdrow 來說,是相反的,依賴個性比獨立個性更好。

 

基進派的女性主義(Radical)

代表的是

父權的體制Patriarchy在各方面都壓迫著女性。

對於基進女性主義者來說,目前是壓迫的新型態

1.      選美。

2.      三從四德的貞潔概念。

3.      同工不同酬。

例如內衣胸罩等等,基進女性馬上反對唯一的審美標準;

貞潔包括丈夫死亡,一輩子守寡連死人都比不過;

同工不同酬,拿到的工資不同。

 

 

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