社會學7(詳2011/1/29)第六講 社會團體與社會組織(每年都會考)

社會學7(詳2011/1/29) Page 51 page 50 上次為符號互動理論 (二)現在來討論「劇場理論theory」 1. 理論家 高夫曼(E. Goffman) 請問這理論是否算是符號互動理論? 2. <<日常生活中的自我實(呈)現(桂冠出版)>> 整本書在討論: 印象經營(impression management) 社會學教授要呈現出專業的社會學教授教師的形象。 Blind Date相親—會想辦法表現出最好的一面。 –獨身主義 請問如何經營形象? 高夫曼的分類 加分效果與減分效果: 加分為每次出現時會使形象增強(印象經營)。以舞台(stage)為背景。 舞台有前台或後台(準備演出的地方;所有為了準備演出這齣戲的準備地方均 稱之,例如教授上講台前的圖書館及書店等處,全部稱之為後台。) 當角色出現到前台,便出現了佈景空間佈置(例如準備成教室)。及個人招牌 (包含了外表及行為舉止、服裝規定等等)。以上全為為演出加分的情形。 減分效果會使形象減弱。印象經營上的注意點。 教堂放屁: (演出過程中產生意外),第一個解決方法,繼續演出直到演完。 第二個方法,角色分離。出錯前的我, 後續的時候,把前時段的出錯分離 而避免尷尬的情況繼續下去。 第三個方法,慎選場地(如小島)。例如 G8避免示威的人士出現。 3. 高夫曼Goffman是否算是符號互動論者? 請想到米德、借手機的例子。Goffman仍算是符號互動論的學派學者。 (1) 其師為符號互動論學者。 (2) 指多了一個Frame。架構中框架中多了一個角色。該角色的表現仍是以符號互動的方式來表演。 (三)、俗民方法學(ethno-methodology平民(老百姓folk)-方法論) 請問好朋友的友誼如何被破壞。 –強調實在界(reality)的概念。例如:何謂好朋友(何謂好朋友的友誼)?兩人的互動 方式是特殊的方式。我們已經建立了互動的模式(長久以來建立出來的)及樣式。 以上就是「實在界」的定義: 指人所建構的關係。不同的人建立的實在界是不 同的。 實在界的特色(Harold Garfinkel葛芬柯提出,不會考(再考出的可能性不高)): (1) 反身(反省)的活動: 朋友吵架,對某人說,對不起不是指你(反省)。 (2) 知識的活動: 宗教詐騙的消息,請問是否還願意佈施?但出發點只是某人的態度。當碰到現況時如何處理?重點為此為知識的採取的互動實在界中的知識背景。或面試時的背後有知識背景累積。 (3) 實在界是由互動所交織而成的。(學生是到班上學到東西,老師切磋這是一個互動;每個實在界都有互動存在)。 (4) 脆弱性: 實在界的脆弱性。人的關係很容易被破壞掉。 (5) 很容易被滲透。外遇?感情及友情中的第三者。 沒有例證則無法背起來。 2. 學者部份: 葛芬柯(Harold Garfinkel) 師承自A. Schutz舒茲(文化部分-提到知識庫: 現象學的社會學(純理論))   也討論在實在界的概念。  人際間的關係: 破壞、冷卻、知識不足而爭議發生。  正面的方式來講述還不懂時,換個方式講(反面的方式):破壞掉、敲爛。 3. 破壞性實驗(breaching experiments)(馬後砲實驗) Page 51 (1) 主旨:藉由破壞既有的規則與秩序以反襯出秩序和規則的存在。 (2) 例如在上課過程中,突然去關閉燈光。秩序被破壞了。 又例如: 規則 實在界。破壞了,發現有不適應了,就會發現有實在界的存在。 紅綠燈壞了,請問交通受到影響 Garfinkel 的經典例證,有人走過來,我走過去,短暫期間內眼光交會,可以認出是否認識。但若凝視很久,是否惹怒? Garfinkel另一個例子: 要求學生回家作客,看家人有何反應。 破壞了實在界,使人驚覺到了有實在界的存在,但會使對方發脾氣。  請問這個東西與符號互動理論有何關聯性?互動裡是有規則存在的。 (四)、 交換理論(exchange theory) 1. 何門斯(G. Homans)此理論近似於心理學 2. 交換時(成本-效益的考量) 是社會為一個市場。 <>–心理學 涂爾幹反對心理學用在社會科學,但何門斯撿回來,因為心理學已不再侷限於個人,而是成為社會心理學。 漫畫<<詐欺遊戲>>日本 人在思考問題時會有盲點存在。 決策當中會忽略別人如何去想(社會心理學)。社會也是由個人組成,故不能脫離心理學。 何門斯認為人的互動可以從交換概念來談,所以有五個命題(命題:指有因果關係)。 1成功命題 此取什麼招,成功者,重複用此招。 採取X手段Y結果。以後都採用X手段(若在大考前十二點鐘睡覺就會考好,則以後就會採取同樣方法手段)。 2刺激命題 有外在條件出現,才作此事。 流星(外在刺激),凡是有s情況時,採取手段得到應有的結果(刺激命題)。流星(刺激)劃過許愿會實現(與上述一項,多了一個刺激的部份)。 3價值命題 不管代價多高,都要滿足願望。 不管代價多高,都要有一個目標(願望)的實踐。例子:台北師大商圈以貓多 為吸引,其為價值多高都要做到。 4剝奪-滿足命題 開始出現目標時,會有成倍效應出現,但一再出現… 國中版: 口渴及喝水(經濟學上叫做邊際效用遞減)。如果某人講一個草根的 話,第一次可能令人驚艷,但常常使用,則以後效用消失。 5攻擊-讚許命題 思想與現實上的情形之差別 當你覺得你的社會學可以考上七十分,但只到四十分。當你覺得可以考四 十分,卻得到八十分。現實與思考的狀況不符合時。認為考得好卻實際上 考得差,可能痛罵改考卷者。攻擊: 當現象<思考的狀況時,罵 讚許: 現實現象>思考的狀況,讚許給分者。 Page 47 書架 社會互動 地位與角色 歸屬地位(決戰點)與成就地位 角色 相對的對稱的概念 角色緊張 角色衝突Merton 生活機會與佔據位子有關 社會互動的理論 符號互動論 三個接段: 情境定義(建構現實,與想像不符合時,出現協商的互動與秩 序Thomas定理) 劇場理論(最重要)Goffman 印象經營;補充:教堂放屁(劇場失誤時) 俗民方法論Garfincol 破壞性馬後砲實驗,感受規則存在,強調實在界 Page 52 現象學(是指現象學的社會學) A. Schutz舒茲(文化部分-提到知識庫: 現象學的社會學(純理論) 現象學(純理論)俗民方法學 focus在:如何去正確解釋人行動的意義(有一個意象有一個目的)。 正確的解讀(意義)後才能正確反應互動才能持續 描述人的意識形成的過程並探其自然界的原始本質。 交換理論: 個人的交換行為是互利的不是專為利他。 人們互動,有一些互動行為標準,此為社會規範 4. 出生長大社會化的進行 一、 何謂社會化 1. 生物人社會人 2. A. Giddens 3. 自我 Self 二、 學者 內容 相同點 顧里Cooley 表現辨認及主觀解釋 都是屬於符號互動理論 米德Mead 模仿扮演遊戲 藉由互動來反應出自我 高夫曼Goffman 劇場理論 相異點: (1) 高夫曼著重架構框架(frame)與否 (2)著重互動或是自我 三、引申的意涵: 1. 社會化 生物人————-轉變為社會人的過程 2. 看來: 不同時期有不同的強調 (1) Cooley 一開始只有小孩子只有自我(self)產生-一輩子在社會化 (2) Mead 也強調個體成長個人社會化————– (3) Goffman強調互動(前期發展Goffman沒有強調,藉由互動去體會個體,由互動返回去講自我)。 Page 53 第六講 社會團體與社會組織(每年都會考) 團體的作用(團體針對於個人而來、個人受團體的影響。重要性低) 團體的類型有八個團體的種類出現(後面四個很重要社會學與台灣社會) 團體組織(好朋友在一起團體,公司為組織,兩者差異?) 組織的類型(組織理論-由何角度看組織(有多少層級?何者經營?人際互動?組織 的種類) 科層體制(Marx Weber Bureaucracy)組織 新興議題(組織與環境,社會組織的麥當勞化) 1. 團體對個人行為的影響 團體個人 *(一) 行為: 霍桑效應(組織學中也會提到) (1) 時間為1930年代,經濟恐慌時代。西方電氣公司 (2) 提高效率採用實驗法(實驗法的三個條件:前測、後測、實驗組控制 組及加入實驗的刺激) 挑選六位員工與一般員工相隔八呎 (3) 刺激因素為: 增加休息時間 工作環境亮度提高 提前用餐 自由交談 讓整個產量都上升。 請注意: 經濟大恐慌時代,pick up挑選的動作就是一種實驗刺激變項。結果真正讓產量上升的因素是挑選的過程,使員工覺得有被promotion的機會。 團體的效應中沒有人多做也沒有人少做。不能破壞團體的形象。 2. 團體對於個人認知的影響 <<震撼主義>> <<貨幣戰爭>> 亞許實驗 曾參殺人 (洗腦實驗) 五位受試者 其中三號受試者為洗腦對象 有ABC三條線 A最短 C最長 個人階段 每個人被暗示到團體實驗階段時要說反過來講 只有第三號受試者到團體實驗階段被要求按照實在狀況來說 又再洗一次腦 最後三號者不敢再發言了 封閉環境中團體給人有所壓力使人的認知受到影響 3. 團體影響到人類感情 勒戒所採用的義工,前提是必須為戒毒成功的人 當團體中的人說你的情況我也經歷過,則可以有講話對象。 4. 團體影響到人的信仰 家庭(影響到信仰)。 5. 團體影響到人的身分地位 家庭組成影響(中槍的連勝文) 二、 團體的類型(假設沒有組織這個名詞存在) (一)正式團體(包含學校公司)————————非正式團體(包含家庭同儕) 1. 明文規定的白紙黑字的視為正式團體。 非正式團體靠的是默契的形成 正式團體多半談論到: 非正式團體多半涉及 公領域         私領域 (公眾事務)      (多半是私人事務) 公領域會不斷侵入到私領域中(家庭中因政黨傾向而爭吵;家庭暴力防治法也讓社工人員侵入私領域(家庭暴力防治法)) 更嚴重的問題是:目前私領域也會入侵到公領域(聊天節目:八卦gossip)。 類型:(閒聊八卦、廣告、特殊節目、路人甲)私領域入侵到公領域的類型。 原因:Z. Bauman鮑曼,指出:認為(理論)2002<<流動的現代性>>用新的名稱 去取代「後現代性」。特點是:目前的社會,權威瓦解,出現了孤零零的個人。沒有任何的束縛或許很自在,但碰到問題時怎麼辦? 整理筆記時買的參考書 若標記太多則無重點可言 後現代性的觀念是:去中心化(每個段落中只有一個重點則可看出中心,否則就無重點可言)。 表示: 每處皆有重點 權威過多時,無重點也無權威可言,權威也就瓦解了(到處是權威!) 只有一個人時是很自由,沒有束縛而變得很自在。 但當遇上了problem時,感情受挫,問兩性專家(但兩性專家也有看不開的) 到處皆是權威,則等於無權威,碰到問題時,因事物太多而流動太快。 只有孤軍奮戰: 唯一的教戰守策: 模仿copy也就是「短線操作」、找誰也出現此狀況,視該人如何解決的,然後也就模仿其衝出問題所造成的難關之方法,應該也能衝出難關。 後現代狀況下的流動性太大 當遇上問題,不再相信專家時,看那些每個人都會碰到的問題所有的節目 還包含素人節目(小胖唱得好)、奇摩知識(路人甲) 成功了就照抄。 (二)、再來 初級團體     次級團體 Primary Secondary Group 1. 提出者為C. Cooley(鏡中自我的理論家) 2.初級團體是個人最先接觸的    次級團體以功能性的結合為主 以血緣、地緣為主       例如 公司 後來發展到親密感接觸為主   上司、工作夥伴 (同樣的姓氏宗親等等) 初級團體可以發展成次級團體(幾位好友發展成公司) 次級團體也可以發展出初級團體(班上好友成為死黨) 3. 特色(初級團體) 人數少、軀體接近(肢體接觸,如開玩笑會拍肩膀、親密感在)、彼此之間地位比較平等、較民主、互動深入、還可能有社會化的功能。 (三) 內團體和外團體 <<色戒>> 人被自己最親密的朋友出賣 內團體       外團體    1. W. Sumner孫末楠    2. 定義:內團體in-group,是否有很強的歸屬感?        若有很強的歸屬感,則可稱「我們we」         若為很弱的歸屬感,則可稱為「他們they」 引申: 1. stereotype刻板印象 泰國人與菲律賓人     泰國人與台灣人 (比較容易區分出來) 內團體一看就看出來 外團體則看不出來 (1). Stereotype  內團體可由個人看出        外團體由團體整體來看(刻板印象) (2). boundary  <1>. 功能: 界線內為內團體        <2>. 類型: 具體(如身分證)             抽象語言(行話)       若沒有界線時,怎麼辦? 脾氣太好的人太鄉愿       去嘗試其底線(製造衝突Conflict);找出臨界點 2. Coser<<社會衝突的功能>> (團體之中若發生衝突,有其功能) (1). 衝突類型 現實性的—有物質的根據 , 由現實的針對點解決。 非現實性的—只根據情感 , 好朋友吵架,不吵 則不會更難聽 (2). 衝突的解決 吵架的終點 你清楚嗎? Clear? (3). 衝突的功能 a 可增加團結 b 壓力閥(可處理情緒) (4). 參考團體(甚麼樣的狗有怎樣的主人) a 影響個人行為、或是一些價值觀的團體 b 考的是類別 包含自己所從屬的團體: 例如你屬於該補習班,教師被要求穿 著某種服飾 你認同的團體 (但不等於想加入或可加入該團體) 想加入的團體 你否定的團體,也是一種標靶,你會要求不要與其相同。

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