社會學2詳古典五大家 已經到馬克思

社會學2詳

 

古典五大家 已經到馬克思

 

現在進入E. Durkheim涂爾幹

 

1.     迷亂/脫序(Anomie)

景氣佳時也會有Anomie狀況(不確定性;無法掌握狀況)。

2.     進入他的著作來研究

(一)、 <<社會分工論>>

我們先找涂爾幹書中的問題意識Problematics

(當寫作一篇term paper時針對該問題來寫作。書籍或論文中躲了一個問題意識。若有一篇文章為討論「兩岸關係的演變」,則文章只是純粹在描述(抄東西),沒有問問題,也沒有解答問題,因此深度較差。

婚姻暴力的大題目,看不到問題意識,則也會是不好的題目。

在研究法中,上述就不會是好題目。)

涂爾幹在該書中的問題意識為:

從傳統社會轉到à現代社會,有何轉變?

商店街、商圈,該區域往年商家性質相近(可能均為電子商品),接著轉變為該區域中含有電子商品商店、餐廳、郵局、文具店等等。

往年的情形: 同質性高,則競爭非常激烈,各商品為了吸引消費者而採用割喉戰。現在則產生了異質性。每家商店都可以生存。

涂爾幹的邏輯

  1. 傳統社會具有的特徵

機械連帶(mechanic solidarity連帶:人與人之間的緊密聯繫程度);人為同質性的結合,所以人與人全部緊密結合(性質相同),但是相互激烈競爭。最後是相互的毀滅。

  1. 現代社會的特徵

有機連帶(organic solidarity)有機連帶,為異質性的結合。走向分工的路途。避免相互毀滅。

 

3. 由傳統社會到現代社會中間發生的事情

 

涂爾幹在解釋他的理論時使用了許多專有名詞:(以下為他論證時所使用的邏輯)

1.     社會量: 團體的份子(人數衍生,人口數增加,社會量增加)

2.     物質密度: 固定的地域之內,團體的人數(居住區域大小不變,物質密度增加)

3.     精神密度: 固定的地域之內,團體人數的互動(互動並產生衝突因物質密度增加而升高)

因此社會必須由機械連帶轉變為有機連帶,利用分工來避免互相毀滅。

 

(二)、 <<方法論>>

問題意識為: 社會學如何才能成為一門科學

1. Sociology à how to be àScience

自然科學有一個固定的研究對象: 物理也許研究電學、力學、光學等等對象。社會學要成為一門科學,其有無固定的研究對象?

2. 社會事實(Social Facts要產生一個固定的對象)

(1) 定義: 人為所建構的事實。à暗示出人們建立了共識(也就是所說的「事實(社會事實)」)。

(2) 特性: 兩種

(i) 外在性

(ii) 強制性

都是相對於人而言的。

例如: 請問你打算何時要結婚?

於是意味著: 外在於人有一個社會事實à有婚姻制度的運轉

一問該問題便出現強制性à人們問起是否結婚,則即使你為不

婚族,你也需要抵制一種強制力,

襯托出該社會事實強制於人。

(三)、 <<自殺論On Suicide>>

心理學(當時已經是一門科學)的題目,用社會學的方式來研究(來襯托出社會學也是一門科學)。

(1)  主題

(2)  定義: à自殺「率」(某一個地區某一個時間中自殺的人數)。

自殺: 個體行為、心理學à自殺率: 社會學

每個地區的自殺率基本上為持平的,代表自殺率維持穩定不變的。

(3)  解釋: à由現象來著眼。( 1. 獨居者、獨居老人高於有家室者;

2. 未有子女者高於有子女者;

3. 基督教徒高於天主教徒 )

用研究法中的歸納法來看原因:

左邊的是有牽掛的人(用Solidarity連帶性來解釋,當連帶性強時,自殺可能性低)

基督教徒的犯罪,其解釋為: 獨自懺悔

天主教徒的犯罪,向神父懺悔;看出來,基督教徒的Solidarity較低,天主教徒背後的連帶力則較大。

4. 因此所解釋的第一種自殺類形為:

脫序/迷亂型

又: 分有三種常見的自殺類型:

利己型: 我死了之後一了百了: 欠債、感情受挫、家業承擔不住;自己逃走。

利他型: 例證: 人肉炸彈—崇高理想,利他型自殺,將宗教發揚光大(其他人獲

利)(神風特攻隊)。

宿命型: 命中注定要陪葬(家僕等的陪葬)。

 

<<宗教生活的基本形式>>

1. 問題意識為: 宗教的本質為何? 神像?(錯)

2. 涂爾幹的說法為,宗教為: 二元論,只要能分為兩個極端:

神聖ß中間靠著儀式來聯繫à世俗

這就是宗教

例如: 對一杯水持續念大悲咒(加持),成為大悲咒水;

偶像團體作造神運動

4.     (宗教的)四個構成要素(請背誦): 聖物、信仰、儀式、團體。

信仰會解釋聖物的神聖性。儀式用來連結神聖與世俗的動作。團體為宗教的組織。

 

最後討論

M. Weber(德文/weipher/;韋伯)

 

方法論: 指導研究方法背後的一些邏輯原則。(如: 演繹法、歸納法。)

方法論(methodology)高度抽象化à研究法(research method)具體步驟。

Weber所設定的方法論為:

(1)    行動(被賦予了「主觀意義」的行為稱之) à 「社會」行動(以他人為指涉

對象的行動)

(2)    社會行動中包含了四種類型:(屬於純粹社會學理論)

目的理性行動(意指: 設定目標,採用達到目標的手段)

價值理性行動(到清真寺引爆人肉炸彈)

傳統性行動(尊師重道、孝順父母、一言為定)

情感性行動(父母忍不住打罵小孩)

Verstehen: Understanding暸悟法

1.     定義: 設身處地(in one’s shoes)(例如: 傅崑祺要爭取蘇花替是否原本的道路

有問題?)

2.     暸悟法有侷限性;這個設身處地的思考背後ß要有因果logic存在(颱風暴露

了原本蘇花高的問題?)

理念型Ideal Type:

1.     為一個分析工具

2.     根源: 因為社會現象過於繁雜。ß必須選擇一個能夠以簡馭繁的工具。也就

是Ideal Type。

 

3.     形成方式(具體步驟):

(1)    綜觀社會現象

(2)    挑出共同要素

(3)    加以邏輯排序

例如: 要用「交易」設定一個Ideal Type

綜觀台灣 大陸 美 日本 韓國

看到了買方賣方、物品

大陸買賣時交易採用了錢、或卡

到了美國,出現了身分特徵,身分符合才能進入private club

然後設定出了買賣的理念型(由下列要素構成)

1.     物品

2.     賣方

3.     買方

4.     交易手段

5.     討價還價

6.     身分限制

等等

 

Value Free價值中立

à在研究的過程中

以及

對於研究結果

都不可以加入「價值判斷」

 

例如:社會行政此路,接受政府委託來測量,高齡化愈來愈嚴重,內政部採用口號來增加出生率,我們的研究發現口號無法提升出生率(整個意願與社會環境的問題,不是口號能解決的)。

結論是口號與出生率無關聯,但不能說是爛方法。請問下一步的高齡社會如何走?Old Friendly。

不能有好壞對錯的說法à價值中立。

請問: 選擇研究題目時,本身就是價值不是嗎?Weber解釋為:價值中立只提到在研究過程中及研究結果中不加入價值判斷,研究開始選擇題目是value reference價值關聯。

 

請把下列之書的內容記熟!

 

<<新教倫理與資本主義精神>>

請回想馬克思:使用歷史唯物論,上下層建築來解釋歷史動力、社會的變遷發展。

這裡:倫理、精神都是非物質的。所以韋伯終其一生都在與馬克思的靈魂對戰。

 

先解釋 新教倫理

再解釋 資本主義精神

最後兩者關聯

 

-新教倫理

1. 中世紀: 羅馬帝國滅亡、蠻族入侵,莊園時代、文明消失,唯一文明之處在

於教會。à教會獨大à教會腐敗(贖罪券)

v.s. 宗教改革

(i) 喀爾文宗: 針對贖罪券來改革(買贖罪券之目的在於上天堂、救

贖),改變此腐敗之法à提出預選說 v.s.贖罪券。

在出生時上帝已經預先選出了他的子民。

 

人生經驗: 找出新的解決方法,有可能是新問題產

生。預選說的問題是: 我是否被選上了? à指標(上帝

選擇了誰?)。指標為: 凡能榮耀上帝者(在俗世當中有

成就,代表上帝沾光了à要拼命的致富、有名、節儉,

這裡的致富不是用人力,而是用錢賺錢,同時還要節

儉à財富累積)

 

(ii) 路徳宗: 第一本日爾曼文的聖經(以往聖經是用希臘文寫成。壹

般人看不懂,神的旨意須經由教士階層告訴信徒,解釋

權及壟斷權在教士階級)

 

-Spirit of Capitalism資本主義的精神-理性致富的精神(學會如何投資,出現了簿

記計算à收支平衡表—收入 支出 結餘 –投資概念à到何處投資最能獲利(也

要賺錢致富))

體力勞動à靠身體來賺錢(身體垮了就賺不了錢)。

 

-由上述兩大段,請問是新教倫理導致了資本主義精神、還是反過來?

由研究法來看,兩者具有相關性而不是有因果關係,韋伯的說法為,此為「選

擇性的親近」(selective affinity(現代的研究法中的名詞: 相關性、關聯性))(專

有名詞請背下來!)

 

以上為古典三大家 加上前兩個較小的學派。

 

Sociology社會學與其他學科的關係

à政治學(都在探討權力)

社會學著重 微觀的權力 同時 探討科層體制。

 

à經濟學(都在強調生產、分配)

社會學著重 理性人 最近幾年著重 消費。

 

à人類學(都在探討人類的社會 傳統的原始的部落社會)

社會學著重 現代社會 工業革命後的社會。

 

à心理學(都在解釋人的社會現象;自殺)

社會學出發點從「社會」的角度來解釋(自殺率)。

 

à歷史學(都在解釋以往的歷史事件 但歷史學看獨立的事件)

社會學要找到歷史事件的共通性(例如台灣與日本都發生長久執政政黨垮

台,若找出共性者為社會學)。

 

à社工(都在處理社會問題 社工採取具體作法 幫助遊民)

社會學著重在解釋(為何會有遊民出現)。

 

 

 

 

 

 

研究法(張海平老師)

方法論(邏輯的指導原則;有高度抽象性;把形象抽離)的概念à研究方法(落實到具體的研究方法)

 

社會學的研究方法 收集資料的方式(四種):

1.     實驗法(心理學相關主題)

2.     調查法(一般所熟悉的問卷電訪)

3.     田野調查法(field study)

4.     非介入性研究(採用獨特的技巧,能在不影響被觀察者的情況下做研究;如到Monet畫展那一幅畫最受歡迎,採用看地板磨損的狀態看出哪幅作品最受歡迎,屬於非介入性研究)

 

 

信度                效度              研究倫理

 

 

 

實驗法有三個前提要求

實驗法:

1. 三個前提:

前測與後測

自變項與依變項

實驗組與控制組

 

實驗組60kgàstimulates刺激因素à55kg

控制組60kgà————————-à

前測                           後測

 

2.     部份實驗法

(i)單次個案研究

 

à Stimulates刺激因素à後測

 

(ii)單組前/後測實驗(只有實驗組,沒有控制組存在)

前測à刺激Stimulates因素à後測

 

(iii)靜態組間比較(有實驗組有控制組但沒有前測)

 

實驗組à刺激Stimulates因素à後測

 

控制組à————————–à後測

 

社會科學比較著重的是調查法Survey

 

(一) 抽樣的方法Sampling(分兩大類)

 

 

 

隨機抽樣方式(i)à簡單隨機抽樣à找一個亂數表(抽出二十個樣本)

(ii)à系統抽樣

a.      母體數/樣本數=抽樣間距

b.     簡單隨機抽樣得到No.1

例如: 50000/1000=50(抽樣間距)

1~50間隨機抽出7號

第一個樣本7+50à57號

+50+50à107

+50+50+50à157連續抽出1000個

問題在於會出現「循環性」

Block 1:1~19、Block 2: 20~29、…

(iii)分層抽樣法(年級)à層外相異性高,層內的相似性高

(iv)分群(區)抽樣法(照每一個區(台北市每一個行政區))

à區外的相似性高,區內的相異性高。

非隨機抽樣à snowball滾雪球方法

 

(二) 問卷

1. 封閉式問卷

(以選項為主: 李克耳特調查法)

 

問卷的設計方法中注意:

(不要用雙頭馬車式方法,一個問題中不能包含兩個以上問的項目: 你同意

圖書館中不可以講電話飲食)

(不可以用反問句: 你不同意不可以怎麼樣嗎? )

(引導式問題: 如果政府及一般民眾同意要讓坐,那麼你同意讓座嗎?)

(假設性的問題不恰當: 如果明天世界末日,你還要注意倫理道德嗎? 錢提

不存在。)

2. 開放式問卷

(pilot study常使用)

 

(三) 測量方式

1. 面訪 最貴(要僱用面訪員、回收率最高)

 

2. 電訪 (拒訪率高 有些名人不登記電話號碼)

 

3.     郵寄式問卷(費用低,但回收率低。第一次最高50%,再郵寄一次,頂多65%回收率)

 

費用、回收率

 

(四) 田野調查法(field study)

-準備工作

1. 文獻 先閱讀及回顧

例如到吸毒勒戒處做田野調查,請注意先調查學習內行話(術語)。

2. 需要找到informant線民

通常提供資訊的最重要關鍵者,但線民一定是邊緣人(會與外面接觸表

示其在團體的屬性有所差異,資訊會被扭曲)

-研究的進行

1.  (最麻煩的部份是進入及離開) 進入 ß採用引導的方式(大綱)à 離開

研究者只有大綱,田野研究者會使用許多傾聽的技巧。

訪問者附和問題、提問,使受訪者繼續談話。

最麻煩的是如何進入、混熟、身份是否曝光,離開時(因時間到、因任

務完成、因身分曝光,最重要的是切斷情感,不要認為自己是超人可

以解決所有問題)。

-紀錄

1. 工具(double)(錄音工具雙份)。

2. 自己手上有大綱的紀錄(自己手上要有大綱紀錄)。

3. 當天紀錄。

4. 不要相信大腦能記住所有東西。

-資料的處理及分析

所喜歡的理論為 紮根理論

Grounded theory

———————-c.f(請比較)   ideal type

紮根理論: 收集大量的資訊,由資訊中找出共同的要素,慢慢列出理論,此

一動作很像上一節課所講的理念型理論

在美國研究東西方學生的表現

一、

1.     分數上,東西方不一樣

2.     個人表現

3.     性別

4.     面子

看了十個東方學生及十個西方學生,發現在上述項目中有差別。

接著進入:

二、       Coding 編碼過程

首先: 一大堆資料

初級編碼,例如: 將分數與個人表現放在一起

另外顧及 個人與家庭 、鄰居的關係如何

列出: 學生與個人的關連

學生與團體的關連

次級編碼

先把個人行為差異的關連逐漸聚集、抽取特徵、給予一個name(命名)

又把團體行為差異的關連逐漸聚集、抽取特徵、給予一個name(命名)

上述也許都是因為文化的不同所導致差異

最後下定一個主軸編碼

先從不斷收集的廣泛資料,漸漸抽取相同特徵,命名、再給予一個理論概念。

 

-非介入性研究

內容分析法(重點!!!傳播科系常用)

、現有統計資料分析(涂爾幹的自殺論為主,於此不重複)

、歷史文獻分析法(韋伯的新教倫理與資本主義精神為主,於此不重複)

 

1.     對象: news、drama、廣告、書、雜誌(對象是物,不是人)

2.     顯性的分析方式: 用的是: 字、詞、片語

3.     隱性的分析方式: 用的是: 含意

 

例如: 神雕俠侶是武打小說還是愛情小說(由內容分析法來找出!)

 

顯性的內容分析: 壹百頁小說內容中,抽樣五頁,設定: 愛、恨、喜歡就加分,

看出有多少分數

打、殺、招、掌就加分

比較兩個設定字數的分數

隱性的內容分析: 抽樣五頁,請不同研究人員閱讀,對文章涵義判斷。

 

Page 8~10

 

最後:

 

信度reliability(重複五百變仍有相近結果)

用來測量的工具都會有相同的結果出現。(磅秤,測量61公斤,第二次60.9,

多次測量都在61附近à有信度。如何獲得信度?

1. 用前/後測方式,若相同

就是該測量工具是有信度的。

2. 對分法: 若該問卷有20題目,à前10題

算一份,後10題算一份,若作出的結果相同,則該問卷有信度。

3. 用既有問卷或工具來測量: 如SES社會經濟政治地位量表,套用多年擇

其有信度)

4. 人員(有名譽者)

效度(用錯了測量工具)

(磅秤用來測量身高)

1.     表面效度: 哪一個學校學生較用功?由圖書館使用率?(若大家有共識則此測量就可以了)。

2.     預測效度: (有傷口à推測有家暴)往前推測

由Aà推測到àB 稱為預測效度。

3.     建構效度(利用logic往後推測)

有駕駛執照à推測你會開車

4.     內容效度

知道變項後,就知道此人別的項目

例如已經知道某人會除法à表示加減乘法都會!!!

 

研究倫理

最常被提到的例子

Tearoom Trade

1970年代

同性戀: 高速公路休息站公廁性行為

可接受第三者觀看(queen watcher)

研究者去觀看性行為à看他兩人所開的車à記下車號à以社會學學者身

分去監理處據車牌號碼調資料à去家庭訪問

觀看時,別人不知道你是研究者,之後用學者身分去獲取個人私密資料,侵犯了倫理

 

 

被研究者是自願參加的

確保被研究者不會受傷害

匿名保護被研究者

不要騙被研究者所使用的實驗刺激之種類

 

社會學與台灣社會

Page 13

7.     根據Burowoy

 

社會學被劃分為四種

聽眾類型

知識類型        學術內       學術外

 

工具性     專業社會學     政策社會學

 

反思性     批判社會學     公共社會學

 

當發現社會問題時,要採用哪一部分的社會學知識來解決之?

 

政策社會學,1. 設定為實證主義(有問題就來解決問題)的背景

2. 強調要解決問題

國家機關委託學者來做相關研究(例如花博對台北的城市發展是否影響

很大;口號是否對促進生育有用?找人口學學者來看發錢更有用)

依照解決問題方式之不同,區別為:

1.     工程模式: 設定為: 先從界定問題開始,設法蒐集資料,進行分

析報告(因為,其假定為問題是可以解決的)

如蓋房子一樣。一步步蓋成房子。

2.     啟蒙模式: 不認為能完全解決問題

所以假定在於告知à喚醒意識。

 

公共社會學: 以政府或者是NPO、NGO作為告知的對象,藉由與政府溝通的方

式來形成共識

針對政府機關的,為傳統的公共社會學。針對NPO、NGO者為有機公共社會學。

有機公共社會學容易與public opinion(輿論: 指涉call in、報上的民意論壇、專家)連結,這些又會反饋與政府而看政府的態度(看輿論報紙的黨派財團屬性,會使該種告知的義務受限於政府財團及黨派,使民眾知的權力在社會學上仍是無力的)。

 

Page 2

書架

社會學起源 紀登斯的定義 三種敏感度

古典三大家 馬涂韋

社會學與其他學科

社會學的研究方法 類別:EXP 調 田 非介入

信度: 一制性

效度 用對工具

倫理

解決社會問題的策略:

政策社會學

公共社會學    受限於政府及財團和黨派。

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